Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН - Лайтман Михаэль - Страница 73

Этот подход синтезирует знания в современной науке. Это та стержневая идея, которая пронизывает все существующие специальные научные картины мира и является основой построения целостной общенаучной картины мира, центральное место в которой начинает занимать человек.

Общенаучная картина мира формирует предварительное видение исследуемого объекта, активно участвуя в постановке проблем, определяя исходную стратегию исследования. Изучение комплексных, уникальных развивающихся объектов возможно только в системе междисциплинарных взаимодействий. В этом случае общенаучная картина мира как глобальная исследовательская программа в состоянии «подсказать», какие методы и принципы могут быть транслированы из одной науки в другую, как осуществить состыковку знаний, полученных в различных отраслях науки, как включить это знание в культуру на соответствующем этапе функционирования научного знания. То, что было идеалом на этапе возникновения дисциплинарно организованной науки, становится реальностью в современных условиях. На месте слабо стыкующейся мозаики картин исследуемой реальности возникает единая научная картина мира, вбирающая в себя содержание различных дисциплин.

Осознание этой целостности имеет непреходящую ценность, поскольку во многом определяет стратегию дальнейшего развития человечества. От того, как человек будет строить свои взаимоотношения с окружающим миром, зависит само его существование. Не случайно проблемы коэволюции человека и биосферы постепенно становятся доминирующими проблемами не только современной науки и философии, но самой стратегии человеческой практической деятельности, поскольку дальнейшее развитие мира, дальнейшее его благополучие требуют очень точной согласованности характера эволюции человеческого общества, его производительных сил и развития природы. Но если согласованность процессов, протекающих в мире неживой материи, обеспечивается механизмами естественной самоорганизации, то обеспечение согласованности характеристик природной среды и общества может быть осуществлено только человеком.

Наука и общество будущего

Нам видится, что наука будущего, скорее всего, должна сочетать дисциплинарные и междисциплинарные исследования. Однако их прямые и обратные связи могут стать значительно более интенсивными, а границы между ними менее жесткими. В этих ситуациях наука каббала все более отчетливо будет осознаваться в качестве глобальной исследовательской программы и необходимого горизонта систематизации знаний.

Наука каббала, с одной стороны, будет давать целостное видение сложных развивающихся систем и понимание места каждой науки, а с другой — будет стимулировать «обменные процессы» между естественными, техническими и социальными науками, что в свою очередь ускорит «наведение мостов» между соответствующими специальными научными картинами мира, их включение в общенаучную картину мира в качестве составных компонентов.

Эта новая парадигма в качестве базисных оснований обращается не только к «точному» естествознанию, но и к гуманитарному знанию. Соотнесение техники и информатики с психологией человека, учет включенности человека и его действий в функционирование развивающихся систем, привнесет в научное знание новый гуманистический смысл.

Для обеспечения своего будущего человек не может полагать, что он и дальше будет изменять природу в соответствии со своим эгоизмом, но вынужден будет изменять свои потребности в соответствии с теми требованиями, которые ставит природа. Все это означает, что установятся новые отношения человека с природой — отношение взаимозависимости и диалога.

Таким образом, в наше время возникают принципиально новые тенденции развития научного знания, которые приведут к воссозданию общенаучной картины мира как целостной системы научных представлений о природе, человеке и обществе. Эта система представлений, формирующаяся на базе науки каббала, может стать фундаментальной исследовательской программой науки на этапе интенсивного междисциплинарного синтеза знаний. Она предполагает идею взаимосвязи и гармонического отношения между миром, человеком и природой, составляющими единое целостное образование. Есть основания считать, что этот подход благоприятно повлияет и на человеческое общество. Каббала откроет путь не только к синтезу науки, но и к социальной гармонии, и приблизит время, когда мир будет жить безопасно, без страданий и войн.

9. Г. Захарова. Влияние науки каббала на общество

Тема, которую я предлагаю в этой статье, интересна тем, что она касается роли науки каббала в развитии и функционировании современного общества. Общество сегодня волнует проблема выживания и дальнейшего развития в эпоху глобализации и катаклизмов. Какая же связь прослеживается между этими, на первый взгляд, далекими понятиями?

Общество

Конец века отчетливо выявил опасное несоответствие между глобальным масштабом проблем, с которыми сталкивается человечество, и ограниченными — как правило, национально-государственными — средствами и методами их решения. Распространение в планетарных масштабах эгоцентристской идеологии потребительского общества все больше способствует нарастанию глобального кризиса. Рост терроризма, противостояние «востока» и «запада», глобальные катастрофы. Мы живем под угрозой страшных болезней. Наркотики разрушают молодое поколение. Отсутствие серьезной содержательной политики: социальной, международной, экономической; преступность и коррупция; сращивание бизнеса и власти; усиление националистической автократии; применение армии во внутренних конфликтах; ведение бессмысленных и кровопролитных войн — все это ставит перед нами вопрос о будущем.

Рассматривая всю историю человечества, в особенности новейшую его историю, убеждаешься, что оно подобно ребенку -действует безо всякой осторожности. Ребенок, исследуя окружающий его мир, может сунуть палец в огонь, ошпариться кипятком, подвергая свою жизнь опасности. Но если ребенок, обливаясь слезами от боли, потом осознает, что больше так делать нельзя,то человечество продолжает играть с огнем!

Чем же можно объяснить этот опасный феномен?

Мы все являемся свидетелями бурного развития новейших технологий, интернета, призванных удовлетворить растущие потребности человека, сделать его жизнь более комфортабельной. Но на деле все оборачивается по-другому: как и было во все времена, любые открытия используются в первую очередь для военных целей. В результате вместо дубинки в борьбе противников один на один, сейчас имеется атомная бомба, биологическое оружие, способные смести с лица земли целые города. Человечеству совсем необязательно сжигать земной шар, чтобы напоследок понять, куда не следовало «совать палец»!

Что же мешает каждому из нас и всем вместе понять это? Если смотреть в корень, то ответ напрашивается сам собой — все более возрастающий эгоизм. Развитие цивилизации и сопровождающий ее непомерный рост желаний человека, достигли своего предельно опасного уровня. В наш век «расцвета» эгоизма война пришла к порогу нашего дома. Такие явления как наркотики, заказные убийства, депрессия стали обыденными, и мало кого уже волнуют! Терроризм настигает человека повсюду — на улице, на концерте, в автобусе, в самолете…

Как выйти из этого тупика и найти путь к безопасному существованию для нас и наших детей, не прячась за спины «ответственных» лиц, интеллигенции, ученых, философов? Человечество замкнуто само на себя и если оно не ощутит все внешнее мироздание и не осознает свое место и свою роль в нем, то останется пленником эгоизма и слепым котенком в этом мире, несмотря на все свое технотронное развитие.

Что нового предлагает каббала?

Рациональное мышление современного человека позволяет ему освоить каббалу, самую современную и всеобъемлющую науку XXI века. Естественные науки, которыми занималось человечество на протяжении предварительного этапа своего развития, являются частными составляющими науки каббала, науки обо всем мироздании. Каббала, будучи самой, что ни на есть, практической наукой, дает человеку понимание своего места, не в городе, не в стране, не в этой квартире, а во всей Вселенной, и своей роли в ней. Это именно то, в чем человек нуждается больше всего.