Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 49

Даже если и найдется лицо, которое пожелало бы писать против нас, то никто его сочинения не напечатает». (Многие американские писатели могли бы многое рассказать по этому поводу).

«Перед принятием сочинения в печать издатель или типографщик должны будут получить на это официаль­ное разрешение. Таким образом, мы заранее будем знать, какое нападение на нас готовится, и сделаем его тщет­ным тем путем, что заранее выпустим в свет соответству­ющее опровержение».

Так было раньше, таково и современное положение. Иудеи наперед знают, что должно появиться, и старают­ся предупредить нападение, лишив нападающего ору­жия,

б) Протоколы приводят три рода иудейской журналистики: их можно найти не только в Протоколах, но

каждый день, где угодно.

«Первое место займут иудейские органы чисто офи­циального характера. Они всегда будут стоять на страже наших интересов, поэтому их влияние будет сравнитель­но незначительным».

«На втором месте будут стоять полуофициальные орга­ны, задача которых будет состоять в том, чтобы обслужи­вать людей безразличных и охладевших».

«На третьем месте будут находиться органы с види­мой оппозиционной против нас программой. Из них, по крайней мере, один должен занять явно выраженное, нам враждебное положение. Наши истинные противни­ки примут эту кажущуюся оппозицию за родственную им по духу и, таким образом, раскроют нам свои карты».

«Заметим себе: между органами печати, которые бу­дут нападать на нас, будут такие, которые были нами основаны. Но они будут нападать только на то, что мы сами найдем нужным изменить или устранить».

«Наши газеты будут проводить самые разнообразные убеждения: аристократические, республиканские и даже анархические, конечно, лишь до того момента, пока будет существовать данный порядок управления. Глуп­цы, которые думают, что они исповедуют мнения своих партийных газет, на самом деле будут высказывать наши мнения или повторять такие мысли, которые нам желательны.

Пресса будет касаться наших явных изданий или нападать на них лишь поверхностно, не касаясь суще­ства их, и, таким образом, будет давать лишь видимость борьбы с нашими официальными газетами; благодаря этому мы получим возможность в возражениях выска­зываться более подробно, чем в первых выступлениях. Все это будет иметь место постольку, поскольку мы при­знаем это за нужное. Нападки такого рода укрепят в на­роде веру в свободу прессы и дадут нашим агентам воз­можность выставить с виду «враждебную» нам печать как пустомелей, не умеющих привести серьезных возраже­ний против наших действий».

Вот что было бы, если бы вся печать находилась под иудейским влиянием. Но со статьями, вошедшими в эту книгу, случилось нечто обратное, и роли как бы пе­ременились. По крайней мере, иудейская пресса на этот раз отказалась опровергнуть нас фактами или привести противоположные основания. В Протоколах мы находим причину: «По мере надобности мы будем распространять идеи, в виде пробных шаров, в третьем разряде нашей прессы для того, чтобы в по­луофициальной прессе их затем основательно опро­вергать. С серьезными же противниками мы справим­ся тем, что они не будут совсем иметь в своем распоряжении органов печати. Предлогом же для недопу­щения известного издания мы будем выставлять то, что оно без серьезных оснований только волнует обще­ственное мнение». Предлогом этим на самом деле иудеи давно при случае пользовались, хотя, конечно, им не­доставало государственной власти, для того чтобы та­кое запрещение сполна провести в жизнь. Надо, одна­ко, заметить, что в Соединенных Штатах иудейскому влиянию уже и теперь удается по большей части не допускать того, что ему не нравится.

Как велико иудейское влияние на газеты в Со­единенных Штатах? Поскольку дело идет об упот­реблении в печати слова «жид», это влияние, безусловно. Издатель, который употребляет это слово, скоро почув­ствует последствия. К нему придут и скажут в против­ность тому, чему учат самих иудеев, что слово «жид» оз­начает последователя известной религии, а не члена определенной расы, и применять это слово публично в печатных произведениях по чьему-либо адресу столь же недопустимо, как употреблять в аналогичных случаях с подчеркиванием названия - «баптист», «католик» или «последователь епископальной церкви».

Иудеям же, наоборот, их вожди постоянно твердят о том, что они являются иудеями независимо от религии и месторождения, ибо входят в состав своей расы в силу своей крови. Такими цитатами в высшей степени авто­ритетных иудеев можно было бы заполнить целые стра­ницы. Но между тем, что говорят иудеям их вожди, и тем, что говорят издателям-неиудеям представители иудеев при своих посещениях, существует большая раз­ница и противоречие. Иудейский листок имеет право громко оповестить весь мир, что профессор Р. или судья О., или сенатор П. - иудеи; но если то же самое напеча­тает неиудейская газета, то ее посетят иудейские представители, возмущенные и полные угроз. Одна американская газета напечатала просто, как новость, выдержку из одной статьи, вошедшей потом в состав этой книги. В результате, на следующий день оказа­лось, что за неподтверждением заказов ряд обычных коммерческих объявлений в этой газете не мог быть напечатан. Из сделанной по этому справки выяснилось, что все клиенты, объявившие газете бойкот, были иудейские фирмы, а причиной бойкота была эта невин­ная выдержка. В дальнейшем выяснилось, что тот, кто в газете ведал сбором объявлений, был тоже иудей, при­надлежавший к тайному обществу, которое ему поручи­ло вести наблюдение за газетою в смысле статей, гово­рящих об иудействе. Это лицо и вело затем переговоры с издателем. В результате, в газете появилось витиева­тое опровержение, которое было полно похвалами иуде­ям. Газета вновь получила на свои страницы объявле­ния, и открытым остался лишь вопрос, правильно ли поступили с издателем или нет. Он, правда, почувство­вал на себе самом иудейскую силу, но примененная так­тика была плоха: благодаря ей ему дано было твердое мерило для определения объема иудейской силы. Я вов­се не хочу этим дать совет каждому издателю открыть обличительный поход против тайных сил - это дело лич­ного усмотрения. Но каждый издатель имеет возмож­ность видеть известные вещи. Пусть он тогда их, по край­ней мере, действительно увидит, заметит, как следует, и переварит внутри себя.

Иудейские возражения на статьи, подобные статьям этой книги, принимает почти каждая газета, причем не­которые из них, к сожалению, основаны на лживых пред­положениях. Другие газеты открыли свои столбцы иду­щей со стороны иудеев контрпропаганде. С этим, пожа­луй, еще можно примириться. Но нехорошо то, что во всем этом совершенно не обращают внимания на неиудейс­кие интересы в этом вопросе, даже и в тех случаях, когда издатель хорошо усвоил себе весь вопрос. Рядовой изда­тель все же мог бы воспользоваться этим случаем для уяснения себе того, что происходит у нас в стране.

Если бы был опубликован список иудейских соб­ственников, акционеров и других лиц, заинтересо­ванных в нашем газетном деле, то впечатление было бы грандиозное. Но этим еще не были бы объяснены до конца размеры того иудейского господства над прессой, которое можно наблюдать у нас. При этом было бы не­корректно не сказать, что некоторые газеты Соединенных Штатов, являющиеся собственностью иудеев, яв­ляются в то же время почтенными слугами общего бла­гополучия.

Дело в том, что право собственности на газету часто не имеет большого значения. В газетном деле право собствен­ности не всегда равнозначно господству над газетой.

Если желать узнать, кто именно имеет решающее влияние на газету, надо знать синдикат, от которого она зависит, и интересы, которые он преследует; затем об­щественные связи ее главных сотрудников; далее аген­тов по сбору объявлений, которые доставляют всю массу иудейских объявлений, и, наконец, их партийное на­правление и степень их политической независимости. Господство иудеев над прессой не сводится исключитель­но к деньгам; оно заключается скорее в том, чтобы одни вещи замалчивать, о других же осведомлять читателей.