Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 44

До последнего времени иудей в Америке не интересо­вался не городской землей, что является весьма показа­тельным: иудей - не земледелец. Большие суммы пошли на то, чтобы сделать его таковым, но продуктивное сель­ское хозяйство его никогда не прельщало и не прельща­ет, и в настоящее время он ценит владение землей лишь, поскольку она является золотоносной или может давать большую ренту. Земля сама по себе, как производитель­ница картофеля или пшеницы, его никогда не интересо­вала. Правда, в таких странах, как Польша и Румыния, земельный вопрос был по преимуществу вопросом иудей­ским. Но все законы, запрещавшие иудеям владение зем­лей в этих странах, не могли прекратить эксплуатацию ими целых провинций. И это не потому, что иудеи жела­ли арендовать землю - они предпочитали взять в аренду самих арендаторов. Путем различных обходов и при по­средстве подставных лиц из неиудеев, они сумели полу­чить возможность распоряжаться землей и этим путем господствовать над крестьянином, создавая, таким образом, нужную для себя обстановку. Вот каков в этих стра­нах иудейский план: приобретение земли не для сельс­кохозяйственных целей, а для того, чтобы в земледель­ческих странах наложить руку на главный источник их благосостояния и разлучить массы с их местными при­родными вождями.

В странах, где существует умственная и землевла­дельческая аристократия, в которой народ видит своих вождей, программа иудейства всегда преследовала дво­якую цель; устранить вождей путем захвата земли. Это, прежде всего, выгодно. Однако при внимательном изу­чении этого плана можно всегда обнаружить нечто боль­шее, чем простая выгода. Тонкость иудейского плана гос­подства над миром заключается в том, что приведение его в исполнение не всегда требует жертв, подобно обыч­ным человеческим планам, а, напротив, с каждой ступе­нью исполнения получается громадная выгода. Чем больше, таким образом, реальный успех плана, тем боль­ше усиливается жажда достигнуть цели.

В Америке, при завоевании иудеями страны, арис­тократии, которую нужно было бы устранить, не суще­ствовало вовсе. Поэтому иудейская деятельность в Соеди­ненных Штатах до самого последнего времени ограни­чивалась контролем над произведениями почвы после жатвы; говоря другими словами, иудейские интересы направлены не на охоту по живому зверю, а на торговлю его мехом.

Раз мы заговорили о мехах, то нельзя не вспомнить, как иногда причудливо складываются обстоятельства: во время войны придавалось большое значение тому, что немцы являются хозяевами американской пушной тор­говли. Действительно, торговлей мехами немцы распо­ряжались из Германии, но распоряжались ею не немцы, а иудеи. И вот были приложены огромные старания к тому, чтобы захватить это «немецкое» предприятие, от­чуждать его и передать американцам. И что же! Амери­канцы, которые купили эти предприятия, оказались тоже иудеями! Истинные основы собственности остались без изменений, доходы по-прежнему нашли все ту же дорогу в карман «международных».

Но меха представляют собой лишь пример. Возьмем другой. Иудейский интерес не направлен на то, чтобы самому собирать жатву, но на то, чтобы вести торговлю зерном. В чем действительно очень нуждаются Соединен­ные Штаты, так это в указателе «иудейских финансис­тов», в котором народ мог бы справиться и прочесть: та­кой-то имя рек устроил массовую скупку зерна, а такой-то вызвал хлебные «хвосты». Такого рода финансисты, которые присвоили себе благосостояние, созданное аме­риканцами, и требуют теперь от потребителя только од­ного: «плати, плати и вновь плати!», при полной неосведомленности американского читателя газет полу­чили возможность свободно и открыто добиться своего. Ибо, если американские газеты добросовестно сообщают что один-итальянец, другой-поляк, а третий-британец, то они никогда не напечатают, что четвертый - иудей.

В каждом большом или малом городе существует иудейская организация, которая препятствует сво­бодному обороту сельских продуктов, причем делается это путем насилия, которое роет могилу американскому идеалу свободы.

До недавнего времени в Соединенных Штатах су­ществовал для этого очень простой способ, а именно: перехватывать товары как раз на пути, в момент пере­хода их от производителя к потребителю, т. е. тогда, ког­да из них можно выжать наибольшую прибыль и таким путем сделаться их хозяином. Народ платил не за по­лезную необходимую услугу, а за совершенно ненужный захват товаров посредниками. Теперь появился новый способ наживы в Соединенных Штатах. Иудейские мил­лионы идут на приобретение огромных американских земельных пространств. Прежде довольствовались «контролем» хлопка, подобно тому, как контролировали хлеб насущный; теперь же появилось стремление приобретать сами земли, производящие хлопок. Эти сделки они тщательно облекают большой таинственно­стью и выставляют на вид почти исключительно подставных лиц из неиудеев. Но тот, кто будет иметь терпение проследить сделку по всем ее путаным и слож­ным следам до конца, тот непременно, в конце концов,дойдет до интернационального иудея, престол которо­го находится в Лондоне.

Многие иудеи обращались с письмами в «Dear Born Independent», в которых говорили, что им ровно ничего неизвестно о всех этих планах мирового господства иудейской расы. В этом можно им вполне поверить. Цель настоящей книги, между прочим, в том, чтобы самих иудеев ознакомить с ними. Но все же не подлежит сомнению, что каждый иудей испытывает известное удов­летворение, узнавая об успехах своего народа на пути к могуществу. Международный иудей твердо уверен в этом и так как это чувство удовлетворения существует везде, то международной программе обеспечена в большей степени удача, опасность же неудачи сводится к миниму­му. Государственная форма управления иудейства не есть народоправство, но господство произвола. Конечно, средний иудей ничего об этом не знает. Но почему он, в таком случае, ругает неиудея, который хочет его с этим познакомить? Если иудей умышленно не будет отвора­чиваться от положений, изложенных в этой книге, то он в самом себе найдет достаточно материала, подтверж­дающего в главнейшем тогда, когда из них можно вы­жать наибольшую прибыль и таким путем сделаться их хозяином. Народ платил не за полезную необходимую услугу, а за совершенно ненужный захват товаров по­средниками. Теперь появился новый способ наживы в Соединенных Штатах. Иудейские миллионы идут на приобретение огромных американских земельных про­странств. Прежде довольствовались «контролем» хлопка, подобно тому, как контролировали хлеб насущный; те­перь же появилось стремление приобретать сами земли, производящие хлопок. Эти сделки они тщательно обле­кают большой таинственностью и выставляют на вид почти исключительно подставных лиц из неиудеев. Но тот, кто будет иметь терпение проследить сделку по всем ее путаным и сложным следам до конца, тот непремен­но, в конце концов, дойдет до интернационального иудея, престол которого находится в Лондоне.

Многие иудеи обращались с письмами в «Dear Born Independent», в которых говорили, что им ровно ничего неизвестно о всех этих планах мирового господства иудейской расы. В этом можно им вполне поверить. Цель настоящей книги, между прочим, в том, чтобы самих иудеев ознакомить с ними. Но все же не подлежит со­мнению, что каждый иудей испытывает известное удов­летворение, узнавая об успехах своего народа на пути к могуществу. Международный иудей твердо уверен в этом и так как это чувство удовлетворения существует везде, то международной программе обеспечена в большей степени удача, опасность же неудачи сводится к миниму­му. Государственная форма управления иудейства не есть народоправство, но господство произвола. Конечно, средний иудей ничего об этом не знает. Но почему он, в таком случае, ругает неиудея, который хочет его с этим познакомить? Если иудей умышленно не будет отвора­чиваться от положений, изложенных в этой книге, то он в самом себе найдет достаточно материала, подтверж­дающего в главнейшем их правильность, а это, несом­ненно, даст ему возможность принять участие в общей работе разрешения иудейского вопроса.