Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 41

Когда замолкли эти громовые слова, все свечи сразу окунули в кровь, раздался возглас благоговейного ужа­са, и проклятие прокричали все присутствующие. В на­ступившем мраке все изрекли аминь, аминь, подтвер­ждая торжественное проклятие. (Профессор И. К. Хосмер. «Иудеи»).

Этот рассказ показывает, что содержится в этом сло­ве «донос». Он ярко освещает тот гнет, который лежит на иудеях, которые желали бы публично выступать против антиобщественных идей своего народа, но не смеют это­го сделать из страха тягчайших наказаний.

Донос, как то предписывает Протокол 17, должен быть сделан на каждого, кто противится «кагалу» или, други­ми словами, древнеиудейской системе советов.

После разрушения иудейского государства римляна­ми иудеи сохранили в ЛИЦЕ Первосвященника духовный и политический центр; этот национальный центр, после рассеяния иудеев и ухода из Палестины, сохранился в ЛИЦЕ «Князя Изгнания» или Экзиларха, должность ко­торого, по всей вероятности, существует и поныне и ко­торую, как думают некоторые, занимает один американ­ский иудей. Иудеи, несмотря на все уверения в против­ном, никогда не переставали быть народом, т. е. созна­тельно замкнутой расовой группою, отличающейся от всех других, с целями и идеалами строго иудейскими «все через иудея и все для иудея», в отличие от всего остально­го человечества. Что они образуют собой нацию среди других наций, этого не только не отрицали выдающиеся иудейские мыслители, но усиленно это подчеркивали: в этом отношении их мнение совпадает со всеми наблю­даемыми фактами. Иудей не только хочет жить обособ­ленно от остальных народов, но он живет в своём народе против других народов и стремится жить, насколько воз­можно, под властью собственных законов. В Нью-Йорке иудеи в настоящее время добились того, что у них суще­ствует своя собственная юрисдикция для разрешения их собственных дел на основании их собственных законов. Это и есть принцип Совета-Кагала.

Начиная с первого столетия, говорит «Еврейская Эн­циклопедия», «община», «собрание» или «кагал» были цен­тром иудейской жизни. Это было уже во времена Вави­лонского пленения. В последнее время Кагал всплыл на поверхность официально на Мирной Конференции, на которой иудеи, согласно мировой программе, - един­ственной, которая с полным успехом и без изменения была принята Мирной Конференцией, - выговорили себе право Кагала для своих культурных нужд и потребнос­тей управления; это право увеличило число их преиму­щество в тех странах, где до сих пор сохранилось их осо­бое положение. Польский вопрос - есть вопрос чисто иудейский, и Падеревский обязан своими неудачами в качестве государственного человека единственно тому, что он находился под иудейским влиянием. Румынский вопрос точно так же - есть иудейский вопрос, и все румы­ны говорят о Соединенных Штатах, как о «иудейской стране», потому что от своих политических деятелей они узнали о том сильном давлении, которое испытало их отечество со стороны американских иудеев. Это давле­ние, которое затрагивало коренные румынские жизнен­ные интересы, было настолько сильно, что принудило Румынию подписать соглашения, которые были для нее столь же унизительны, как те условия, которые Австрия предъявила когда-то Сербии и которые повлекли за со­бой мировую войну. Иудейский вопрос, как можно убе­диться, стоит выше всех сил, вызвавших войну, и выше всех помех к миру, которые когда-либо видел свет.

Иудеи издавна вели свой собственный образ жизни и самоуправлялись под властью Кагала, сносясь с мест­ным государственным управлением только через своих уполномоченных. Это был самый ярко выраженный ком­мунизм, который когда-либо видел мир, за исключени­ем России. Воспитание, санитария, сборы, семейные дела, - все это стояло под непосредственной властью не­многих, которые составляли собой правительственное судебное место. Лица, составляющие это присутствие, не избирались на время, но должность их чаще переходила без перерыва из поколения в поколение в течение долго­го времени; то же нужно сказать и о современной власти раввинов. Вся собственность кагалов считалась общей, что не мешало, однако, вожакам делаться богатыми. Та­кие кагалы или советы существовали в Риме, Франции, Голландии, Германии, Австрии, России, Дании, Италии, Румынии, Турции и Англии. В Соединенных Штатах эта идея получила свое развитие в связи с синагогами и на­циональными и интернациональными иудейскими тай­ными обществами.

Кагал является преемственным иудейским политичес­ким укладом во время рассеяния этой расы среди наро­дов. В правительственных судебных местах высшего по­рядка интернациональный характер Кагала ярко высту­пает наружу; число таких высших мест возрастало по мере распространения иудеев по земному шару. Иудейская Эн­циклопедия говорит о «совете трех стран» и о «совете пяти стран», которые в прежние времена представляли собой международную связь. В настоящее время стало трудным получить ясное представление об этих учреждениях, как и вообще обо всем, что касается этих вещей. Последний кон­гресс сионистов в Лондоне, на котором, несомненно, хотя наверное и не в порядке публичного обсуждения, получи­ли разрешение многие вопросы, касавшиеся иудеев всех стран, можно было бы назвать «советом тридцати пяти стран», ибо члены его прибыли из отдаленнейших стран: из Лапландии и Южной Африки, из Перу и Новой Зелан­дии. Целью этих мировых правительственных инстанций являлось сплочение иудеев, и протоколы их заседаний имеются со времен отдаленных столетий. Таким образом, в том, что произошло в России, нового ничего нет. Это есть лишь та форма господства, навязанная иудейскими рево­люционерами неиудейской России, в которой иудейство воспитано с древнейших времен своего соприкосновения с остальным человечеством. Вообще Советская Россия сде­лалась возможной только потому, что 90 комиссаров из ста являются иудеями, lb же надо сказать и о Советской Венг­рии; если бы там не было Бела-Куна -сверхкрасного», - и если бы из 24 его комиссаров 18 не были иудеями, Советс­кой Венгрии не могло бы быть. Иудеи - есть единственная народная группа, знающая устройство кагалов и умеющая посредством их управлять.

Телеграмма от 12 августа 1920 года агентства «United Press» бросает свет на внутреннее родство советской си­стемы с иудейским духовным строем. Телеграмма гово­рит о положении в польских городах и деревнях, которые были заняты большевистскими войсками во время их наступления: «Местные иудейские общины тотчас обра­зовывают советы и коммунистическое управление». Со­вершенно натурально. Можно только заметить, это находится в полном противоречии с постоянно встречаю­щимися в печати рассказами о страданиях иудеев под властью советов и об их отвращении к красным. Впро­чем, все то, что мы об этом знаем из большой прессы, есть ничто иное, как чисто иудейская стряпня, и сви­детельства очевидцев этому противоречат. Так, члены «Американской Помощи» сообщали, что работа их в Польше значительно затрудняется тем, что иудейские домовладельцы требуют невероятно высокой платы за помещения. Другие рассказывают о том, что, хотя же­лезнодорожный тариф в так называемых голодающих местностях увеличен в десять раз, самые лучшие и доро­гие поезда наполнены исключительно иудеями. О своем путешествии в Венгрию один говорит: «Венгерцы денег не имеют, но у иудеев они есть».

Часто приходится слышать фразу: «Но ведь американ­ские иудеи ненавидят Троцкого и советы». Неужели? А вот на стр. 9 американского журнала «Иудейский мир» от 30 июля 1920 года мы находим письмо за подписью мистрисс Самуель Руш (Rush). Заглавие его гласит: «Действи­тельно ли мы стыдимся Троцкого?» Вот выдержки из это­го письма: «Недавно я слышала от издателей иудейских газет многочисленные жалобы на то, что иудеев упрека­ют в радикализме. Это верно: есть много иудеев радика­лов. Правда и то, что некоторые вожди радикалов -иудеи. Но прежде чем проливать слезы о таком направлении нашей расы, подумаем немного. О Троцком нельзя зак­лючить иначе, как об образованном человеке, изучившем мировую экономику, как о сильном и энергичном вожде и мыслителе, который, несомненно, будет отмечен в исто­рии, как один из числа великих людей, которыми наша раса облагодетельствовала мир. В настоящее время весь­ма мало кто из нас сомневается в том, что за всеми неле­постями, которые пишут о России, стоит одна великая правда, а именно, что Россия находится в том переходном состоянии, которое всегда является следствием нового строительства. За видимым беспорядком кроется план, из крушения вырастает порядок. Она не будет страной утопии, но там будет создано правительство настолько совершенное, насколько таковое будут в силах создать из такого несовершенного людского материала те, несомнен­но, высоко одаренные духовно идеалисты-практики, ко­торые теперь там строительствуют. А ведь один из этих вождей-Лев Троцкий! Что же, или мы действительно дол­жны стыдиться Троцкого?»