Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 35

Весь метод Протоколов может быть выражен одним словом: «разложение». Уничтожение ранее созданного, создание длинного и безнадежного переходного безвре­менья, в течение которого все стремления к обновлению терпят крушение, постепенная Усталость общественного мнения и ослабление уверенности в себе до пор, пока те, которые находятся вне этого хаоса, не протянут свою силь­ную руку, чтобы захватить господство, -вот в чем состоит весь метод. Если сравнить мнение о человеческой приро­де, изложенное в Протоколах, с утверждением иудеев о том, что выполнение мировой программы в значитель­ной мере уже осуществилось, то некоторые пункты этой пропаганды разложения становятся довольно ясными, однако далеко не все. Одни пункты этого метода рассмот­рены в этой главе, другие, широко захватывающие план будущего, будут рассмотрены нами позднее.

Первый натиск иудейства направлен против кол­лективных мнений, т. е. против группы идей, которые в силу присущего им внутреннего совпадения сплачива­ют большие союзы людей в политическое, расовое, рели­гиозное или социальное единство. Иногда эти идеи обо­значают словом «принципы», иногда словом «идеалы». Но как бы их ни называли, несомненно одно: они являются невидимою связью единства, общей верою и связующей силою союзов, основанных на единении и верности. Протоколы высказывают мысль, что против этих духов­ных сил должен быть направлен первый удар. Соответственно с этим иудейская пропаганда во всем мире направлена к тому, чтобы поколебать этого рода кол­лективные устои. Ведь «колебать» в общепринятом смыс­ле вовсе не значит делать дурное или бесчестное. Боль­шое влияние всякой ереси, всякого протеста против от­жившего основывается на том, что новые мысли влекут к себе также и людей честных и склонных к добру. Объяс­нение, почему явление, по природе своей ложное, нашло для себя такую твердую почву в современной жизни, зак­лючается в том, что все мнимые истины убеждают, воо­душевляют и с виду представляются доброкачественны­ми и справедливыми. Только после долгой работы во имя ложных идеалов, которые выражаются, однако, в убеди­тельной, воодушевляющей и с виду моральной форме, становятся ясными дурные плоды этой работы, которые проявляются в неразумных, разлагающих и в корне дур­ных поступках и создают около себя такую же обстанов­ку. Всякий, кто возьмет на себя труд проследить идею свободы в ее постепенном развитии в русской истории, начиная от философски обоснованного исходного пунк­та ее до конечного этапа, выразившегося в современной действительности, может составить себе ясное мнение о ходе такого процесса.

Протоколы утверждают, что неиудеи не способны здраво судить, что заманчивые идеи насаждены среди них планомерно и прочно и что сила мышления в них совершенно подорвана. Всякий неиудей, к счастью, в состоянии проверить на себе, насколько такое мнение правильно. Если такой человек хорошо продумает те взгляды, которыми он руководствуется в жизни, в осо­бенности те, которые вертятся около центрального средоточения их- «демократы», то он придет к тому заклю­чению, что его духовный мир находится под властью це­лой группы идей, о происхождении и внутренней ценно­сти которых он еще никогда не давал себе отчета. Если он мысленно продолжит проверку этих идей и, допустим, придет к заключению, что они неисполнимы, то у него явится ответ: «Мы еще недостаточно для этого ушли впе­ред». Когда же он потом увидит, как люди, «достаточно ушедшие вперед», претворяют эти идеи в жизнь, то на него нападают страх и ужас; ибо то, что обычно принято называть «прогресс», есть ничто иное, как улучшение посредством ухудшения, что представляет собой особую форму разложения. Между тем каждая такая идея в от­дельности была «хороша, разумна, великолепна и гуман­на». Проникая мысленно еще глубже, неиудей увидит, что такого рода идеи Упорнее всего проповедуются миру, а в конце концов ему станет ясно и то, кто является их проповедниками.

В Протоколах определенно говорится, что первая их победа над здоровым общественным мнением была дос­тигнута при помощи идей, которые группируются вок­руг понятия «демократа». Для того, чтобы стать подоб­ным орудием, такая идея должна противоречить есте­ственному ходу жизни: в ней должна заключаться тео­рия, не совместимая с фактами жизни. Далее, такого рода противная жизни теория имеет шансы пустить кор­ни и сделаться решающей лишь постольку, поскольку она представляется человеческому духу разумной, воодушев­ляющей и доброкачественной. Между тем истина очень часто на первый взгляд представляется противной разу­му, угнетающей и даже иногда недоброкачественной; но в ней кроется одно вечное преимущество, что она- исти­на, и то, что на ней основано, никогда не  Однако этот первый шаг еще не дает господства над общественным мнением, но он уже идет к нему. Достойно внимания, что посев «яда либерализма», по выражению Протоколов, занимает первое место в этих документах. Затем следует то, что описано в Протоколах: «Для того, чтобы достиг-нуть господства, нужно, прежде всего, создать замеша­тельство». Правда всегда одна и та же и поэтому она не поддается замешательству. Но ложный, навязчивый ли­берализм, который посеян широким взмахом и под иудейским попечением быстрее зреет в Америке, чем где-либо в Европе, легко поддается замешательству и плодит замешательство, потому что он не есть правда, но заблуждение, а заблуждение выражается в тысяче форм. Возьмите народ, партию, город, союз, куда посеян «яд либерализма», и вы будете иметь возможность эти единицы расколоть на столько частей, сколько в них бу­дет членов; для этого нужно только бросить в их среду известные отклонения от первоначальной идеи. Теодор Герцль, архииудей, человек, чей кругозор был шире всех государственных людей, взятых вместе, и чья програм­ма совпадала с программой Протоколов, понимал это много лет тому назад, когда он говорил, что государство сионистов (условное название для иудейского государ­ства) осуществится раньше, чем сможет воистину осуще­ствиться социалистическое государство; он знал, что «ли­берализм», который он и его предшественники посеяли, будет скован и искалечен, распавшись на бесчисленное количество разновидностей.

Ход развития событий, жертвой которого сделались все неиудеи (но сами иудеи никогда, никогда!), был сле­дующим: прежде всего, провозглашается «широчайшего размаха идеал» (как в наши дни говорят, - «планетар­ный» переводчик). Подобный термин всегда встречается во всяком возражении на то, что говорится вслух об иуде­ях и об их мировой программе: «Мы считали вас за чело­века со лишком широким кругозором, чтобы допустить, что вы можете высказывать такие мысли». «Мы считали господина имя рек за человека с широким образом мыс­лей и не могли поэтому предполагать, чтобы он мог допу­стить мысль, что иудеи способны на что-либо подобное». «Мы думали, что такая-то ежедневная или еженедельная газета или журнал ведутся людьми слишком широкого кругозора, чтобы они могли пользоваться таким матери­алом» . Эта «широта во всех смыслах» является своего рода ключом того духовного состояния, в котором неиудеи обя­заны находиться. Это - состояние беспорядочной, голо­вокружительной терпимости, полной бессмысленных фраз о «свободе», которая действует на ум и душу усыпля­юще и одуряюще и под покровом которой может скрываться все, что угодно, и возможное, и неисполни­мое. Вообще фраза, боевое слово - есть одно из самых надежных орудий иудейства («во все времена люди при­нимали слова за дела» Протокол 5). Протоколы откровен­но признаются в том, что во фразах может и не быть ре­ального содержания.

Ничто так не способствовало появлению этой «широ­ты размаха», самая пошлость которой доказывает отсут­ствие глубины, как «освободительные» идеи, которые иудеи постоянно подсовывают неиудеям, но которыми сами никогда не руководствуются. Здесь нам необходимо как бы погрузиться в водоворот действительной жизни, в факты, какими они являются в действительности. Тогда только для нас откроется возможность дать отпор всем фразам о широте размаха и проявить честную нетерпи­мость против всего, кроме правды. Выражения «широко» и «узко» в обыденной жизни ничто иное, как ложь. Либе­рал должен верить, и вера его должна быть глубока и об­ширна, чтобы заслужить звание либерала. Но обык­новенно он ни во что не верит, и он на деле вовсе не либе­рал, т. е. не свободомыслящий. Если ищешь веру, крепко обоснованную веру, то надо искать ее среди тех людей, которых иудеи ругают, называя их «узколобыми». Иудейс­кая пропаганда, следуя Протоколам, борется с людьми, которые построили свой жизненный строй на твердом основании; ей нужны люди «широкого образа мыслей», которые легковесно плавают на поверхности и, таким об­разом, действуют в желательном для тайного плана смыс­ле. Такого рода люди, однако, сами считают свою широту взглядов за признак превосходства и независимости.