Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 34

Отчего происходят эти явления? Где та сила, облада­ющая такой ловкостью, что она имеет возможность со­знательно стремиться к тому, чтобы опошлить народный вкус, попутно принуждая большую часть денег тратить на эти пустяки? Где причина этой судорожной жажды роскоши и этой расточительности? Как могло произой­ти, что, прежде чем появляются эти предметы роскоши, как поводы для расточительности, все уже подготовлено к тому, чтобы возбудить народное внимание к этим пред­метам и жажду к их приобретению. Если бы американс­кий народ при взгляде на все дорогие и бесполезные вещи хотя бы раз пожелал добраться до их первоисточни­ка, узнать, какие люди извлекают из этих вещей огромные барыши, и проследить весь процесс, благодаря которому рынок наводняется бесполезными и дорогими вещами, деморализуя этим в денежном, хозяйственном и социальном отношениях весь неиудейский мир, если бы он, словом, уяснил себе, что иудейские финансовые интересы не только находятся в тесной связи с самыми низкими людскими страстями, но, кроме того, вполне сознательно еще и возбуждают и воспитывают эти стра­сти, то это лучше, чем все другое, повело бы к тому, чтобы был положен конец растрате материалов, труда, неиу­дейского золота и опустошение неиудейского духа. Боль­ше того, этим был бы положен конец и растрат иудей­ских духовных способностей и, что всего важнее, полной теперешней бесполезности Израиля для мира. Мы ут­верждаем, что неиудейскую публику намеренно делают жертвой этой искусственно созданной торговли беспо­лезными предметами роскоши. Видели вы когда-нибудь, чтобы сами иудеи делались жертвой страсти к пустым безделушкам? Они любят носить бросающиеся в глаза костюмы, но их цена соответствует их качеству. Они но­сят очень большие бриллианты, но бриллианты эти на­стоящие. Иудей никогда не сделается жертвой иудея. Дурацкая роскошь и пошлые увеселения, это для наро­да; иудей знает, чем его прельстить, и знает, что все эти вещи не стоят ничего.

Более всего достойны сожаления не денежные тра­ты и не посягательства на хороший вкус, но тот факт, что неразумные неиудейские массы по своей воле и всецело попадаются в сети. Они верят, что новые моды так же неизбежны, как приход весны, а трата на их приобрете­ние так же необходима и естественна, как налоги. Мас­сы воображают, что они играют при этом какую-то осо­бую роль, тогда как их роль заключается лишь в том, что­бы платить и вновь платить, когда «новейшая мода» ус­тареет и появится новая. У нас здесь есть люди, которые за два года вперед знают, какие шальные моды будут ув­лекать народ и в чем будут выражаться прочие вздорные увлечения. Это и немудрено, ибо они ведь их сами изоб­ретают. Все это есть форменный гешефт, во всяком слу­чае, понижающий нравственный уровень неиудейского большинства, но зато тем более выгодный для иудейско­го меньшинства.

Все это косвенно вытекает из 6 Протокола. Мы сделали выборку из длинного места этого Протокола, в котором го­ворится о том, что нужно делать, чтобы отвлечь интерес народа от чисто политических вопросов и сосредоточить его на экономических. Это место указывает далее спосо­бы, необходимые длятого, чтобы сделать промышленность неустойчивой и, посредством внедрения в нее спекуляций, сделать ее недобросовестной. Наконец, в нем излагаются меры, необходимые для того, чтобы народ оказался беспо­мощным пред лицом создавшегося таким образом поло­жения и не мог найти из него выхода. Средством для дос­тижения этих целей как раз указывается роскошь. «Для того чтобы в корне расстроить промышленную жизнь не иудеев, мы, в качестве стимула для спекуляции, возбудим в них сильную жажду роскоши». А в 1 Протоколе сказано: «Нашему народу мы не можем позволить этого. Неверные одурели от алкоголя». Надо заметить, что запрет спиртных напитков, надо думать, тоже «случайно» попадает в боль­шинстве в иудейские карманы. История борьбы за трез­вость в Соединенных Штатах это докажет. С точки зрения истории все антиалкогольное движение является ничем иным, как борьбой между неиудейским и иудейским капиталом; только благодаря тому,  что не иудеи б большинстве, победа пока оказалась на их стороне.

Разные развлечения, игры, дансинги, дешевые моды, фальшивые бриллианты и все другие им подобные гешефты, которые начали процветать под влиянием тай­ного давления на народ и благодаря которым всякая бес­полезная дрянь продается за такие высокие цены, что поглощает все прибавки к жалованию и все улучшения быта, все это делается под руководством иудеев.

Весьма вероятно, что они сами даже не отдают себе ясного отчета в своем участии в этом глубоком пониже­нии нравственного уровня народа: для них важно лишь одно, как легче сделать деньгу. Я думаю, они должны изумляться, сравнивая глупых неиудеев со своими уме­ющими делать деньги иудеями, умными приобретате­лями и мудрыми знатоками золота.

Как бы, однако, дело ни обстояло, все же перед нами лежит программа, с полным хладнокровием намечаю­щая план, посредством которого народы должны быть материально и духовно уничтожены. И мы видим, как эта самая программа изо дня в день претворяется в дей­ствительность и притом, если даже не в целом, то есть, большей своей части, под контролем одной расы.

13.

ИУДЕЙСКИЙ ПЛАН ВНЕДРЕНИЯ НУЖНЫХ ИДЕИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА

13. ИУДЕЙКИЙ ПЛАН ВНЕДРЕНИЯ НУЖНЫХ ИДЕИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА

Теперь, казалось бы, читатель должен вполне уяснить себе способы, которыми Протоколы надеются добиться развала человеческих обществ. Чтобы понять значение различных противоречивых течений, которые обращают современную нам действительность в безнадежную кашу, необходимо уяснить себе вполне эти способы. Все те, ко­торые запутались в шуме современных голосов и проти­воположных друг другу теорий и потому утратили муже­ство, найдут ключ для оценки этих голосов и определения значения этих теорий, если они поймут, что в создании господствующих ныне путаницы и упадка духа и лежит та цель, осуществления которой добиваются. Неизвест­ность, нерешительность, утрата надежды, страх и та жад­ность, с которой теперь ловят всякое новое обещание и любой проект для выхода из современного положения, -все эти настроения и являются тем, что, по планам, изло­женным в Протоколах, должно быть достигнуто. Создав­шееся общее современное положение подтверждает действительность этой программы.

Эта программа для своего осуществления требует вре­мени, и, действительно, Протоколы говорят, что она по­требовала много времени - даже целых столетий. Вся­кий, кто углубится в эту проблему, найдет, что, начиная с первого века, программа, содержащаяся в Протоколах, являлась программой иудейской расы и ею проводилась в жизнь. Она потребовала 1900 лет, чтобы в результате получилось современное порабощение Европы, выразившееся в одних странах в политическом порабощении, а во всех без исключения - в порабощении экономичес­ком. Но в Америке эта программа потребовала всего лишь 50 дет для того, чтобы добиться того же результата. Лож­но понятые идеи либерализма совместно с беспоря­дочными идеями терпимости к еврейскому происхож­дению, которые, к тому же, были совершенно затумане­ны тактикой Протоколов, были привезены в Америку. Здесь, под покровом слепого, наивного и ложного либе­рализма, с одной стороны, и такой же терпимости, с дру­гой, при помощи современного способа фабрикации об­щественного мнения удалось создать такое порабощение всего нашего уклада общественной жизни, которое при­водит в удивление европейских наблюдателей. Некото­рые выдающиеся исследователи иудейского вопроса, ко­торых иудейские публицисты охотно клеймят кличкой «антисемиты», почерпнули понимание этого вопроса не из наблюдений, которые они собрали в результате, а из быстрого и очевидного развития американского по­ложения дел.

Центр иудейской силы и главные осуществители иудейской программы находятся в Америке. Могущество Соединенных Штатов, которое было использовано для поддержки сильного иудейского давления, явилось ры­чагом, посредством которого Версальскую Конференцию побудили усилить иудейское могущество в Европе. Это совместное действие с окончанием Мирной Конферен­ции, однако, не прекратилось.