Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 25

Таким образом, можно допустить, что мы имеем дело с предметом, за который современные иудеи и даже вид­ные интернационалисты не могут быть ответственны, как инициаторы. Вернее, они получили этот план гото­вым, как часть своего древнего иудейского наследия. Если бы он был продуктом современного творчества и по-современному был составлен наспех, то можно было бы ожидать, что он и исчез бы с той же быстротой, с ка­кою возник.

Второй предрассудок, которого нужно остерегаться, состоит в том, что в каждом встречном иудеи видят чело­века, знакомого с этой программой. Конечно, каждый иудей, не утративший живой связи со своим народом, прекрасно знаком с идеей - матерью о конечном торже­стве Израиля. Но об особых планах, которые в ясно выра­женной форме существуют в течение столетий ради дос­тижения этого торжества, рядовой иудей так же мало знает, как и любой человек другой расы; он знает о них так же мало, как, скажем, рядовой немец знал о тайных планах старонемецкой партии, которая вызвала и вела последнюю войну. Рядовой иудей в планы тайного обще­ства не посвящен, за исключением особо выдающихся иудеев. Но само собой понятно, что достижение иудейс­кого торжества будет приветствоваться каждым иудеем. И если даже средства, примененные для этого оконча­тельного достижения, явятся насильственными, то каж­дый иудей, несомненно, усмотрит в них далеко не слиш­ком большое возмездие всему неиудейскому человече­ству за все те страдания, которые, якобы, в течение сто­летий причинялись сынам Иакова.

Устранив, таким образом, возможные предрассудки, нужно все же придти к несомненному выводу, что если такая иудейская программа мирового господства, дей­ствительно, существует, то должно существовать и изве­стное число лиц, которые о ней знают и ее деятельно под­держивают, и эта группа лиц должна где-то иметь своего официального главу. Для многих исследователей явится камнем преткновения самая мысль о возможности пос­леднего, более чем даже все остальное. Мысль об иудейс­ком мировом владыке представляется слишком дикою для разума, который не находится в постоянном живом контакте с основным вопросом. Между тем ни одна раса не подчиняется по инстинкту столь охотно единодержа­вию, как иудейская, ни одна не стремится так к власти и не оказывает ей такого уважения.

Только поняв, как иудеи высоко ценят вообще власть, можно найти объяснение своеобразности всех их поступ­ков. Иудей, прежде всего, «делает деньги» потому, что до сего времени деньги - единственный известный ему спо­соб приобрести власть. Иудеи, которые достигли выдаю­щегося положения другими способами, сравнительно немногочисленны. Все это вовсе не является антисемит­скими россказнями. Знаменитый англо-иудейский врач д-р Бернард фон Овен говорит то же самое: «Все другие способы общественных отличий иудею воспрещены. И если он знает, что богатство обеспечивает власть, почет и уважение, то можно ли его порицать за то, что он стремится приобрести богатство, чтобы после купить на него себе общественное положение или подкупить само общество, которое так охотно склоняется перед алтарем Мамона?» Иудеи - не противники королей, они против­ники такого государственного уклада, который не допус­кает иудейского короля. Грядущий мировой самодержец будет иудейским монархом и воссядет на престол Дави­да, - в этом все пророчества совпадают с документами, содержащими программу мирового господства.

Есть ли на свете, в настоящий момент, такой монарх? Если его даже нет, то люди, которые могут избрать тако­го монарха, существуют. Иудейские монархи прекрати­лись уже в дохристианские времена, но приблизитель но до XI века были так называемые «князья изгнания», главы иудеев, рассеянных среди народов. Они носили и носят еще имя «экзилархов» - властителей изгнания. Их свиту составляли сионские мудрецы; они имели придвор­ный штат и издавали законы для своего народа. Они пребывали в тех местах, где это было нужно, смотря по времени и общей обстановке в христианских и мусуль­манских странах. Открытым остается вопрос, уничто­жена ли эта должность с последним, официально извес­тным экзилархом или только исчезла с видимой поверхности истории? Прекратился ли этот уклад совсем или существует в другом виде? Всем известно, что суще­ствуют официальные места, где издаются иудейские все­мирные правовые постановления. Также известно, что существуют мировые организации иудеев, т. е. особые организации между самими весьма сплоченными общи­нами иудейского народа, равно как и то, что в опреде­ленных иудейских оборонительных и наступательных действиях существует единство во всем мире. Словом, в положении и в воззрениях иудеев нет ничего такого, что противоречило бы возможности существования экзилар-ха в настоящее время; напротив, мысль об этом должна быть для иудеев большим утешением.

«Иудейская энциклопедия» по этому поводу замечает: «Странным образом экзилархи еще поминаются на суб­ботних собраниях по сефардийекому обряду». »Иудеи се-фардийского обряда не сохранили этот пережиток, точ­но так же его нельзя встретить и в большинстве рефор­мированных синагог 19-го века».

Теперь посмотрим, существует ли иудейский Синед­рион, то есть управляющая или совещательная иудейс­кая корпорация, которая имеет верховный надзор за де­лами всего этого народа во всем мире?

Иудейский Синедрион представляет собой очень ин­тересное учреждение. Происхождение его и способ его устройства темны и неясны. Он состоял из 71 члена, включая в это число и председателя, и выполнял зада­чу как бы политического сената. Источник, от которого Синедрион черпал свою правительственную власть, нам не известен.

Он не являлся выборной корпорацией. Он не был де­мократичен и не имел характера представительства. Он не был ответствен перед народом. По всем этим особен­ностям он и являлся чисто иудейским учреждением. Синедрион призывался царем или первосвященником не для того, чтобы блюсти интересы народа, а для того, чтобы помогать верховному главе государства в делах управления. Он или собирался по особому приказу, или заседал непрерывно. По-видимому, устройство его бьшо того же рода, как всем известный уклад, при помощи которого аристократия обычно удерживалась у власти, не обращая внимания на политическое развитие наро­да. «Иудейская Энциклопедия» говорит по этому поводу: «Синедрион был по своему характеру аристократичен и состоял из членов самых влиятельных семейств дворян­ства и священства, почему, по всей вероятности, свой правительственный авторитет черпал из самого себя».

Эта корпорация поддерживалась второй, с ней схо­жей, которая управляла религиозными делами народа; члены ее, по-видимому, принадлежали к классам, более близким народной массе.

Синедрион проявлял свою власть не только над иуде­ями, жившими в Палестине, но и над всеми остальными, которые были разбросаны по всему свету. В качестве се­ната с политической властью он перестал существовать с падением иудейского государства в 70-м году, но есть дан­ные, указывающие, что в качестве совещательной корпо­рации он продолжал существовать до IV столетия.

В 1806 году, в виду желания Наполеона иметь ответы, касающиеся иудеев, было созвано собрание иудейских нотаблей, членами которого были выдающиеся француз­ские иудеи. Это собрание, со своей стороны, чтобы узнать мнение всего иудейства об ответах на вопросы, поставлен­ные Наполеоном, собрало Синедрион. Последний собрал­ся в Париже 9 февраля 1807 года. Он действовал по древ­ним законам и был собран из всех частей Европы для того, чтобы придать вес всего иудейства возможному со­глашению французских иудеев с Наполеоном.

По опубликовании своих решений, Синедрион 1807 года объявил, что он во всех отношениях подобен древнему Синедриону и что он - «законное собрание, облечен­ное властью издавать распоряжения, дабы способство­вать благополучию Израиля».

Из этого факта можно сделать следующий вывод: то, что делают современные вожди иудеев в настоящее вре­мя, в целях поддержания политики и уклада Израиля, не является чем-то новым, не представляется новой по­зицией и даже не является доказательством существо­вания нового плана. При иудейской замкнутости было бы весьма естественно, если бы Синедрион существовал и по настоящее время. Древний Синедрион возглавлял­ся, насколько известно, десятью мужами, которые по своему положению стояли выше других членов; было бы вполне естественно, если бы и в наше время вожди иуде­ев группировались в отдельные КОМИССИИ сообразно с их целями в отдельных странах.