Синтаксические особенности языка эпоса связаны с грандиозностью его объема. Для усиления темпа изложения поэтического материала в качестве стилистического приема широко используются длинные обороты с нанизанными причастными, деепричастными и вводными предложениями, порою в необычном сочетании. Такое предложение может состоять из трех и более десятков строк. В тексте эпоса встречаются характерные для больших по объему устных произведений отдельные нарушения грамматической связи (анаколуф), вызванные необходимостью сохранения размера стиха или рифмы.

В целом язык эпоса выразителен и образен, богат нюансами, ибо над его шлифовкой трудились лучшие таланты народной словесности предыдущих эпох. Эпос «Манас», как самый крупный памятник, вобравший в себя все лучшее и ценное из словесно-речевой культуры народа, сыграл и играет неоценимую роль в формировании общенародного языка, в сближении его диалектов, в шлифовке грамматических норм, в обогащении словарного состава и фразеологии общенационального кыргызского литературного языка.

Историко-культурное значение эпоса «Манас» заключается и в том, что он в течение веков оказывал существенное влияние на формирование эстетических вкусов и национального характера кыргызского народа. Эпос прививает слушателям (читателям) любовь ко всему прекрасному, возвышенному, вкус к искусству, поэзии, музыке, красоте человеческого духа, трудолюбию, героизму, храбрости, патриотизму, верности другу, любовь к реальной жизни, красоте природы. Поэтому не случайно, что эпос «Манас» служит источником вдохновения мастеров кыргызского советского искусства в создании художественных произведений.

Любимые образы: Манас, Каныкей, Бакай, Алмамбет, Семетей, Кюльчоро, Айчурек, Сейтек и другие бессмертны прежде всего потому, что они обладают такими высокими моральными качествами, как беспредельная любовь к родине, честность, храбрость, ненависть к захватчикам, предателям. Героический эпос «Манас» благодаря своей высокой художественности заслуженно занимает достойное место на полке мировых шедевров устного народного творчества.

1958 год.

(Перевод с кыргызского)

СКАЗАНИЕ О МАНАСЕ

Зачин

Э-эй!

Сказанье древней старины

Живет сегодня, в наши дни.

Рассказ без края и конца

Народ кыргызский создавал,

В наследство сыну от отца

Из уст в уста передавал.

И вымысла, и правды смесь

Переплелись в единстве здесь.

Свидетелей далеких лет

Давным-давно на свете нет.

А правду знает только Бог!

Струились годы, как песок,

В веках менялася земля,

Озера сохли и моря,

И реки свой меняли ход,

За родом обновлялся род.

Ни зной, ни ветер, ни вода,

Веков кровавые года

Стереть с поверхности земли

Сказанье это не могли.

Народом выстраданный сказ,

Пройдя кровавые года,

Как гимн бессмертия, звучал,

В сердцах горячих клокотал,

К свободе и победе звал.

Защитникам земли родной

Был другом верным этот сказ.

Как песню, вбитую в гранит,

Народ в душе своей хранит.

О том, как тыщу лет назад

Кыргызов, изгнанных в Сибирь,

Собрал и вновь объединил,

Создал могучий каганат,

На землю предков возвратил,

В поход великий на Китай

Батыров доблестных водил

Защитник родины Манас,

Послушайте вы наш рассказ.

Сказ о разорении кыргызов Алооке-ханом

Э-эй!

С древнейших лет кыргызов род

Святой Кызыр оберегал.

Батыр кыргызов Карахан

Потомство ханское создал.

От Карахана — Огузхан,

От Огузхана — Аланча,

От Аланчи был Байгурхан,

От Байгурхана — Бабырхан.

От Бабырхана — хан Тебей,

А сын Тебея — хан Когей.

Сыны его Чыйыр, Шыгай,

А самым младшим был Ногой.

Усен, Орозду, Бай, Жакып —

От Ногой-хана сыновья.

Могучим ханом был Ногой.

За свой народ и край родной

Не раз вступал в кровавый бой.

Китайцам и монголам он

В набегах учинял разгром.

Боялись хана, и молва

Гремела славная о нем.

Когда могучий хан Ногой

Ушел навеки в мир иной,

Глава китайцев и монгол

Коварный, жадный Алооке

Кыргызов ханство разгромил,

Дома и юрты повалил,

Жигитов доблестных убил,

А сколько женщин овдовил!

Забрав в рабыни молодух,

Девиц всех в жены он продал,

Отары, табуны угнал.

Страданья, гнет и нищета

Объяли вольные края.

Пришел к Жакыпу Акбалта

И молвил брату своему:

— Доколе будем мы страдать,

Сидеть, безропотно молчать?

И не пора ли, наконец,

Кангайца злого обуздать?!

Чем в рабстве жить по одному,

Не лучше ль вместе умереть

За честь и родину свою!?

Позвав к себе, кто мог держать

В руках оружье, воевать,

Повел кыргызские войска

На бой кровавый Акбалта.

И чтоб победным был поход,

Благословил его народ.

И здесь был случай богом дан:

Когда кангайские купцы,

Верблюдов загрузив добром,

И золотом, и серебром,

В Китай погнали караван,

Жакып и Акбалта с людьми

Догнали караван в пути,

Лихой устроили разбой,

Добычу унесли с собой.

Узнав об этом, Алооке

Кыргызов окружил кольцом,

Жестокий учинил погром.

Уничтожали всех подряд,

Лежали трупом стар и млад.

И на глазах отцов, детей

Насиловали дочерей.

Кыргызский благодатный край

В кипящий превратился ад.

Жестокая пришла судьба:

Бежал от смерти кто куда.

Одни ушли в Бапанский край,

А там подальше на Алтай.

Другие выбрали Кангай,

В далекий побрели Эрен.

Покинув родину, ушли

В просторы дальние земли.

Связав Усена по рукам,

Погнали в Северный Орхан.

Покинув землю, отчий край,

В Сибирь бежал, спасаясь, Бай.

Боясь расправы, Орозду

С семьей ушел на Енисей.

Пустил по свету Алооке

Ногоя младших сыновей.

Жакыпа, Акбалту связал,

Охраной строгой окружив,

В Сибирь студеную погнал.

С родной земли пошел вразброд

По миру весь кыргызский род.

В долинах бурных горных рек

Простерся северный Алтай —

Страна калмыков и манжу.

И в этот незнакомый край

Пришли кыргызы в сорок юрт.

Чтоб сохранить в живых свой род,

В горах пасли калмыкам скот.

И вот однажды Акбалта,

Зарезав серого вола,

Всех родичей к себе собрал

И мудрые слова сказал:

— Служа калмыкам и манжу,

Не одолеем никогда

Утраты, голод и нужду.

Лопаты, кетмени возьмем,

В Алтае вырастим зерно.

Узнают люди здесь о том,

Как злак идет на хлеб и корм.

И будем мы свой урожай

На скот и золото менять,

Покончим с горькой нищетой,

И в каждом доме будет той.

Поднялся с места брат Жакып,

Слова старшого поддержал.

Из младших родичей никто

Старейшинам не возражал.

И все кыргызы в сорок юрт

Взялись за благородный труд.

И, вывернув пласты земли

Лопатой, кетменем, сохой,

Зерно посеяли весной.

А летом каждый колосок

Водой поили ключевой.

И осенью Алтайский край

Им дал богатый урожай.

Познав вкус хлеба из зерна

И хмель напитка из пшена,

Калмыки, горные манжу,

Кыргызов стали умолять

Пшеницы горсть и горсть пшена

На жеребенка поменять,

Краюху хлеба, жбан бозо

За слиток золота отдать.

(Умел алтаец с древних лет,

Промыв речной песок и ил,

Горстями злато добывать).

К зиме кыргызы на обмен

Имели скот в своих дворах,

И золото, и серебро

Уже блестело в сундуках,

Своих коней пасли в горах,

Кумыс плескался в чаначах,

Сушилось мясо на шестах.

Алтай за труд земной сполна

Кыргызов отблагодорил!

Жакып трудился день и ночь,

Доход большой он взял с земли

И больше всех разбогател.

Его в округе земляки

Гниющим баем нарекли.

Выбрать книгу по жанру

Фантастика и фэнтези

Детективы и триллеры

Проза

Любовные романы

Приключения

Детские

Поэзия и драматургия

Старинная литература

Научно-образовательная

Компьютеры и интернет

Справочная литература

Документальная литература

Религия и духовность

Юмор

Дом и семья

Деловая литература

Жанр не определен

Техника

Прочее

Драматургия

Фольклор

Военное дело

Сказание о Манасе - Байджиев Мар Ташимович - Страница 5