Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии - Ключник Роман - Страница 278

Дени­кин имел в виду русских управленцев на­чи­ная от Нико­лая II и его ок­ру­же­ния и заканчивая Милю­ко­вым, Родзянко, Львовым, ге­не­ра­лом Кор­ни­ло­вым и множеством «са­мо­стий­ных» ка­зачь­их атаманов. В чём ви­на этой когорты дея­те­лей — в том, что они бы­ли бутафорскими ли­де­ра­ми и управленца­ми без ума и во­ли, хо­тя пы­жи­лись они красиво. При­шёл час непростых ис­пы­та­ний — и пшик… — ни стра­ны, ни на­ро­да, ко­то­ро­му мозги свер­ну­ли в другую сторо­ну от ис­ти­ны и об­ра­ти­ли против своих же — и русской эли­те пришлось бе­жать за границу.

Если учесть, что та­ких го­ре - управленцев, по­ли­ти­ков, ге­не­ра­лов и учё­ных бы­ло ог­ромное ко­ли­че­ст­во, то можно смело ут­верждать, что русское об­ще­ст­во на этом эта­пе своего разви­тия, своей эво­лю­ции не го­то­во бы­ло к та­ким ис­пы­та­ни­ям и к та­ко­му проти­во­стоя­нию с бо­лее ум­ным и ко­варным врагом.

В чём ви­на этих? — в том, что оказались глупыми, необразованными в вопросах ис­то­рии, по­ли­ти­ки, психологии и марксист­ско-ле­нинской технологии воздействия на умы.

«На са­мом де­ле ев­реи то­гда, как и те­перь, заполнили ва­ку­ум политического лидерства, образовавшегося в ре­зуль­та­те ис­то­ри­че­ски — объясни­мо­го на­ционал-преда­тель­ст­ва русской ин­телли­генции» — выдвигает свою версию-объясне­ние Валерий Скурла­тов, на­зы­вая не­грамотность и не­со­стоя­тель­ность русской ин­телли­генции по­че­му-то предательством. И это ут­верждение прав­ди­во к «пе­ре­стро­еч­но­му» и «пост­пе­ре­стро­еч­но­му» периоду ис­то­рии Рос­сии.

После за­хвата Рос­сии осенью 1917 г. аг­рессивны­ми и бо­лее ум­ны­ми ин­телли­гента­ми ев­рейской на­циональ­но­сти и со­от­ветст­венно по­те­ри своей Роди­ны-Рос­сии бо­лее слабой российской ин­телли­генци­ей произош­ли за­ко­но­мерные перемены, ко­то­рые за­фикси­ро­вал редкий пред­стави­тель русской на­ции в Цен­трожи­де Н. Буха­рин: «мелкая еврейская и сред­няя буржуазия за­ня­ла по­зи­ции мелкой и сред­ней российской буржуазии… Приблизительно то же произош­ло с на­шей российской ин­телли­генци­ей, ко­то­рая фордыбачила и саботажничала…».

В чём ви­на тех миллионов русских красногвардейцев Красной ар­мии и прод­от­ря­дов, ко­то­рые убивали своих же русских — в том, что их об­ма­ну­ли обещаниями? — В том, что они обманулись, по­то­му что глупы и необразованны ещё боль­ше чем их национальная ин­телли­генция и управленцы их стра­ной?  Бес­спор­но причи­на ви­ны обеих социальных групп слоев, ни­зов и верхов — од­на: глупость, необразованность. И ес­ли «ни­зы» в этом глупо об­ви­нять, то вся тя­жесть ви­ны ло­жить­ся на верхи и ин­телли­генцию, ко­то­рые из-за своего не­со­вершенст­ва, благостной удовлетворенности со­бой проиг­ра­ли Родину, стра­ну, на­род, что приве­ло к огромной национальной трагедии.

Гит­лер до то­го как возглавить Гер­ма­нию много разду­мы­вал на эти те­мы и пришёл к вы­во­ду, что нель­зя ви­нить не толь­ко «ни­зы», что они по­па­лись на техно­ло­гии марксист­ской пропа­ганды, но нель­зя осуждать и ря­до­вых комму­ни­стов — «Я ни­ко­гда не уп­рекну ка­ко­го-ни­будь ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка в том, что он был комму­ни­стом. Попрекать в этом можно толь­ко ин­телли­гента…».

На разницу в об­ра­зо­ва­нии об­ра­тил внимание и еврейский идео­лог С. Рез­ник:

«Евреи жи­ли в од­ной стра­не с русским и другими на­ро­да­ми царской, а за­тем советской им­пе­рии; значит, содействовали всему хо­ро­ше­му и плохому, что проис­хо­ди­ло. А так как об­ра­зо­ва­тель­ный ценз у них был бо­лее вы­со­ким, чем в сред­нем по стра­не, то и участие их во всём значимом… был соответствующим».

Согласи­тесь, — оригинальная ло­ги­ка это­го флаг­ма­на со­временной еврейской идео­ло­гии — чем вы­ше об­ра­зо­ванность у ев­рея — тем до­ля его участия во всех траге­ди­ях долж­на быть боль­ше. Инте­ресно, со­от­ветст­венно до Октябрьского ев­рейского пе­ре­во­ро­та — что та­кое хо­ро­шее в та­ких же разме­рах осуще­ст­ви­ли ев­реи в Рос­сии, или до терро­ри­стиче­ской войны 1901–1906 гг.?

Мож­но ли ви­ну по причи­не глупо­сти и не­об­ра­зо­ванно­сти срав­нить с ви­ной бо­лее ум­ных и об­ра­зо­ванных осуще­ст­вивших це­ле­на­прав­ленный за­хват го­су­дарст­ва и умыш­ленное созна­тель­ное унич­то­же­ние бо­лее де­ся­ти миллионов граждан её ти­туль­ной на­ции и пред­стави­те­лей других на­ро­дов?

Конечно — нет, и свали­ва­ние всё в од­ну ку­чу — это умыш­ленный трюк по уходу от от­ветст­венно­сти за крова­вые злодея­ния, за фа­шизм, за Холо­кост русского народа.

К со­жа­ле­нию, в этом во­просе не смог ра­зо­браться и уважаемый мною А. Сол­же­ни­цын:

«И на­до отчетливо сказать, что и Октябрьский пе­ре­во­рот двигало не еврейство (хоть и под об­щим слав­ным командованием Троцкого… — С.). Нам, в общем, правильно бросают: да как бы мог 170-милли­он­ный на­род быть затолкан в боль­ше­визм ма­лым еврейским меньшинством? Да, верно: в 1917 го­ду мы свою судь­бу свар­га­ни­ли са­ми, своей дурной го­ло­вой…».

В этом случае А. Сол­же­ни­цын во­об­ще всю ви­ну от­но­сит на русских, а в другом вы­ра­жа­ет­ся уже ближе к реальности — «А ведь ту ответственность — на­до нам с ва­ми, братья или чу­жа­ки, — де­лить. И раскаяние — раскаяние взаимное — и во всей полно­те совершенного — был бы са­мый чистый, оздоровляющий путь»,

«И — призываю к это­му ев­ре­ев. Рас­ка­ять­ся не за Троцко­го-Каме­не­ва-Зиновь­ева, они и так на по­верх­но­сти, от них и от­махнуть­ся мож­но… А — ог­ля­нуть­ся че­ст­но на всю глуби­ну ранне­со­ветского уг­не­та­тель­но­го ап­па­ра­та — на тех «не­за­метных», как Исай Дави­до­вич Берг, создавший знаме­ни­тую «ду­ше­губку», са­мим же ев­ре­ям на го­ре, и да­же на ещё бо­лее не­за­метных, кто бу­мажки подка­лы­вал в со­ветском ап­па­ра­те и ни­ко­гда не вы­шел в публичность».

На этот призыв откликнулся толь­ко еврейский олигарх Б. Березовский в своем из­вест­ном английском интервью А. Про­ха­но­ву, но сделал это весь­ма оригинально, да­же философски:

«Конечно же, я ощущаю ко­лоссаль­ный комплекс ви­ны. И не толь­ко за те дея­ния, ко­гда я ошибался, и эти ошиб­ки принесли стра­да­ния миллионам лю­дей. Но да­же за ошиб­ки мо­их пред­ков…

Мы пришли на землю, чтобы стра­дать. Только че­рез стра­да­ния мо­жем и по­нять смысл жизни. Если я го­во­рил, что смысл жизни в экспансии, но это то­же стра­да­ние». Ока­зы­ва­ет­ся многие миллионы русских по­сле 1917 г. долж­ны бы­ли че­рез не­че­ло­ве­че­ские стра­да­ния «по­нять смысл жизни»…

Сол­же­ни­цын, ис­хо­дя из на­зван­но­го в на­ча­ле этой главы комплекса неловкости и стра­ха пе­ред ев­рея­ми, пытался «маневрировать» — чтобы и прав­ду сказать и ев­ре­ев не обидеть. Но те­перь, ко­гда возму­щённые и не­го­дую­щие ев­реи различных стран вы­ли­ли на не­го столько гря­зи и ос­корб­ле­ний, он, не­со­мнен­но, убедился, что со­вмес­тить та­кое в прин­ци­пе невозможно.

Ино­гда та­кая «ро­за­новщи­на» А.Сол­же­ни­цы­на просто вредит Исти­не — на­пример, Пас­манник пи­сал: «…мы не мо­жем от­ри­цать очевидных фактов… Мы не мо­жем ог­ра­ни­чить­ся за­явле­ни­ем, что ев­рейский на­род не от­ве­ча­ет за те или иные дейст­вия от­дель­ных его членов…».

А. Сол­же­ни­цын, опираясь на подобные частичные признания, пи­шет: «А из еврейских ав­то­ров… — все единодушно со­глас­ны, что это не бы­ли ев­реи по ду­ху. Это бы­ли отщепенцы. Согласимся с этим и мы». Гор­дость со­временной еврейской идео­ло­гии С. Рез­ник, прочи­тав эти слова Сол­же­ни­цы­на, с ра­до­стью соглашается с Сол­же­ни­цы­ным. Радость Семё­на (Шимо­на) Рез­ни­ка можно по­нять — те­перь не на­до объяснять — мо­гут ли не­сколько миллионов ев­ре­ев на­зы­вать­ся от­ще­пенца­ми?..

Такая же ошиб­ка на ос­но­ве мягкости и бережливости национальной гордости у Сол­же­ни­цы­на и по по­во­ду русских — «О русских отщепенцах мы знаем: их бы­ло в боль­ше­ви­ках уд­ру­чаю­ще, не­проститель­но много». — И это грубая ошиб­ка: эти миллионы не бы­ли от­ще­пенца­ми, а за­ко­но­мерным итогом не­об­ра­зо­ванно­сти всех слоёв российского об­ще­ст­ва, та­ков был российский на­род: от ца­ря до матро­са Кронштад­та и ра­бо­че­го Пути­ловского за­во­да, ко­то­рые осоз­на­ли Исти­ну толь­ко в 1921 г., но бы­ло уже позд­но…