Введение в теорию национальной безопасности - Кузнецов Ю. Г. - Страница 121

Следующим важнейшим принципом необходимым для построения государства, является принцип формирования законов жизни государства.

Естественно, что вернувшись к анализу русских исторических народных истоков мы увидим, что многое ПОДСМОТРЕННОЕ У СОСЕДА РАЗРУШАЕТ наш ЖИЗНЕННЫЙ УКЛАД и абсолютно вредоносно. В первую очередь это касается соотношения ценностей СЛАВЯНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ и ЛАТИНСКОГО ПРАВА. Наши национальные приоритеты звучат так:

1.ПРАВДА И ИСТИНА ВЫШЕ ЗАКОНА.

2.НРАВСТВЕННЫЙ ПРОИЗВОЛ ПО ОТНОШЕНИЮ К БЕЗНРАВСТВЕННОМУ ЗАКОНУ.

3.ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ОБЩИНЫ ЗА СВОЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ.

Репрессии основанные на определенном произволе против преступников, осуществляющих свою деятельность в формальных рамках закона, всегда одобрялись русским народом). Каждая община несет ответственность за преступления совершенные ее представителями.

Нет сомнения и в том, что человека не остановит никакой ЗАКОН, если он не поддержан совестью и традициями русского народа. При этом в традициях русского народа всегда было СУДИТЬ за УГОЛОВНЫЕ преступления по ПОЛИТИЧЕСКИМ мотивам. Например политических цареубийц в XIX веке ("народовольцев") судили по уголовным статьям. В конце XX века уголовные статьи "плачут" по многим нашим политикам.

Следующим важным положением является принцип СВОБОДЫ СЛОВА. В основе его лежит ответственность за ИНФОРМАЦИОННУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ЕЕ ФАКТИЧЕСКИМ РЕЗУЛЬТАТАМ, а не по предварительной ЦЕНЗУРЕ и разрешению. Иными словами требуется не предварительное разрешение цензора, а последующее уголовное наказание при явных криминальных последствиях, развращение, клевета, дестабилизация, утечка информации и т.д. - КАЖДЫЙ САМ СЕБЕ ЦЕНЗОР. Это и есть свобода каждому решать что можно и что нельзя.

Очень часто в конце XX века возникают споры о том какое же государство Россия и что в нем строится. Совершенно точно можно ответить только одно, что русское государство должно быть с различной формой собственности: общественной и частной. Понятия частной и общественной собственности связаны с общественным разделением труда и раскрываются только через то, как формируется круг управленцев. Собственность - частная, если персонал, занятый обслуживанием данной совокупности средств производства, не имеет РЕАЛИЗУЕМОЙ возможности НЕМЕДЛЕННО отстранить от управления лиц, не оправдавших их доверия, и нанять или выдвинуть из своей среды новых управленцев. Собственность - общественная, если управленцы, утратившие доверие, не справившиеся с обязанностями, немедленно могут быть устранены из сферы управления по инициативе персонала, занятого обслуживанием данной совокупности средств производства. Отметим, что частная собственность может быть как личной, так и корпоративной. Отсюда становиться понятным, что в подлинно общенародном государстве государственная собственность это общественная собственность, а в ином это скорее частная собственность кланов.

Национальная доктрина должна провозглашать строительство РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО государства ориентированного на просвещение всего населения и таким образом ликвидацию толпо-"элитарного" общества за счет постоянного улучшения благосостояния всего народа. В этом должна быть суть Русского государства, а не в том или ином его названии.

Целостная концепция управления государства должна прежде всего указывать на социальные процессы, которые нуждаются в непосредственной поддержке; течение которых может быть предоставлено, "самим себе", т. е. управляемых косвенно; на социальные процессы, интенсивность которых должна быть сведена к минимуму. При этом всегда необходимо помнить о взаимной вложенности и взаимной обусловленности частных процессов в объемлющей их целостности.

Предложенная концепция русского государства обладает значительной универсальностью и динамизмом развития. Так сохраняя в целостности и чистоте ИСТОРИЧЕСКУЮ РОССИЮ государство способно эффективно развиваться в направлении увеличения своего жизненного пространства за счет увеличения территории исторического покровительства. При этом распространение этого покровительства на страны СНГ может рассматриваться лишь как первый шаг в упрочнении Российско-православно» цивилизации.

В юридическом плане все основные положения Русского государство должны быть закреплены в ОСНОВНОМ ЗАКОНЕ РОССИИ - КОНСТИТУЦИИ. Взаимоотношение каждого гражданина с Русским государством должно быть построено на принципе КЛЯТВЫ ВЗАИМНОЙ ВЕРНОСТИ. В этом принципе нет ничего необычного ибо он напоминает историю приведения народов России:к присяге царю - самодержавной власти. Основное обязательство которое, в соответствии с этим принципом, возлагают друг на друга стороны заключается во ВЗАИМНОЙ ЗАЩИТЕ ВСЕГДА И ВЕЗДЕ. Гражданин защищает свое государство в любой точке мира, но и государство защищает своего гражданина тоже в любой точке мира и считает любое посягательство на него, как агрессию против государства в целом.

Каждый человек становясь гражданином России должен в письменном виде засвидетельствовать свое знание конституции и дать клятву верности ей, получить от государства соответствующее свидетельство в его верности новому гражданину - ПАСПОРТ. Отказавшийся дать клятву верности конституции получает временное гражданство и временный паспорт или ему предоставляется право покинуть пределы России. Естественно временный паспорт ограничивает как обязанности, так и права его владельца. Временный паспорт заменяется на постоянный сразу после дачи клятвы верности конституции. Подробные права и обязанности каждого гражданина России должны быть указаны прямо в конституции.

ПРАВОСЛАВНАЯ церковь в последнее тысячелетие выступала определенным хранителем и гарантом народной православной нравственности. Она же в лице святых подвижников (Александр Невский, Сергей Радонежский....) вдохновляла РУССКИЙ народ на державный патриотический подвиг.

Но сегодня церковные иерархи, а в след за ними и священники и паства стоят на позициях того, что церковь полностью не от мира сего а потому она принципиально не может вмешиваться в какие бы то ни было мирские дела. Эта позиция требует критического осмысления. Она лишает национальное возрождение традиционного пути восстановления ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРИЕМСТВЕННОСТИ РУССКОЙ ЖИЗНИ. В настоящее время для нашей православной церкви возможны два пути:

1.Громко и ясно должен звучать голос церкви, указывающий на: ПРИНЯТИЕ ПРАВОСЛАВИЕМ ИДЕИ РУССКОГО НАРОДА о национальной СПРАВЕДЛИВОСТИ в мире и ее всемерной пропаганде; объединение РУССКОГО НАРОДА под флагом воссоздания РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА и РОССИЙСКО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

2.Церкви недопустимо безнравственно оставаться в стороне от жизни, прикрываясь мнимой "неотмирностью", тогда, когда твоя родина и твой народ, который тебя воспринял, находятся на краю гибели.

Если церковное духовенство пойдет по второму пути, значит исторический опыт подскажет русскому народу новые идеи и формы воссоздания России и сохранение духовности, а роль православной религии будет резко ограничена. Увы в этом случае православная церковь непрерывно теряя паству может постепенно превратиться в одну из малочисленных СЕКТ по отношению ко всему христианству, а более активные в светской жизни протестантская и католическая церкви ее поглотят.

Если сохраниться традиционный первый путь, то православие должно остаться со своим народом и возможно станет НРАВСТВЕННОЙ основой РУССКОЙ ЖИЗНИ. Но для этого необходимо очищение православной церкви от нерусских приоритетов. Лики святых в церквях должны быть славянского типа и не напоминать представителей биологической проводящей среды. Русские святые должны быть выше всех остальных святых православной церкви.

В конце концов, необходимо прямо заявить, что ПРАВОСЛАВИЕ является религией ВСЕХ СЛАВЯН и их ВЕЧНЫХ ДРУЗЕЙ.

Повторим, что для тех кто не обладает ЗНАНИЯМИ и не хочет ими глубоко овладеть в качестве первоосновы духовности должна выступать ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА, а для рвущихся к вершинам ЗНАНИИ они и являются основой, а ВЕРА лишь может иногда их укреплять. В этом заключается неразрывное единство ЗНАНИЙ и ВЕРЫ, а следовательно и социальная ниша русской православной религии.