Книга вампиров - Деружинский Вадим Владимирович - Страница 12

Эти обстоятельства заставили жителей деревни решиться выкопать тело Плогойовича из земли и сжечь его, чтобы избавиться от этих нашествий. Они обратились к императорскому офицеру, который был комендантом на территории Градицы в Венгрии, и к местному приходскому священнику, чтобы эксгумировать тело; однако офицер и кюре отказались дать такое разрешение. Но крестьяне заявили, что если им будет отказано извлечь из земли тело этого человека, в котором они без всяких сомнений видели настоящего вампира (так они называли это привидение), то они должны будут оставить эту деревню и уехать из этих мест.

Императорский офицер, видя, что ни угрозами, ни обещаниями крестьян не остановить, все-таки написал это разрешение. Вместе с кюре они приехали из Градицы в деревню Кисолова и эксгумировали Пьера Плогойовича. Они обнаружили, что его тело не издает никакого неприятного запаха, что на теле нет никаких следов разложения, а выглядит оно как живое, за исключением кончика носа, который казался немного увядшим и высохшим. Волосы и борода были густыми, а на месте ногтей, которые выпали, появились новые. Под старой кожей, которая оказалась мертвой и беловатой, была видна новая, здоровая, естественного цвета; его руки и ноги были также в состоянии, присущем здоровому человеку. Они заметили также вокруг его рта следы свежей крови, которую, как полагали жители, этот вампир пил у людей и причинил им смерть.

Скрупулезно изучая все эти факты, императорский офицер, кюре и присутствовавшие местные жители все больше убеждались, что этот вампир является истинной причиной смерти их сограждан. Придя в крайнее негодование, жители отыскали заточенный кол и вонзили его в грудь вампира, откуда хлынула свежая и алая кровь, которая потекла также из носа и рта; выделилось также кое-что из другой части тела, которую не хочется называть из соображений благопристойности. Затем крестьяне отволокли тело в костер и сожгли его до пепла.

Об этих событиях существует много разных суждений:

1) одни считают их чудесами;

2) другие относят их к чистым проявлениям возбужденного воображения или сильного суеверия;

3) еще одни полагают, что эти явления очень естественны и очень просты: эти люди не мертвы и воздействуют естественным образом на другие тела;

4) есть те, кто видит за всем этим происки сатаны, но даже среди них кое-кто полагает, что есть некие безобидные демоны, отличающиеся от демонов, приносящих зло и враждебных людям, и к ним (к первым) должно быть отношение шутливое и безразличное — в отличие от вредных демонов, внушающих людям преступление и грех и причиняющих бесконечные беды;

5) есть также те, кто хотел бы думать, что свое тело и одежду пожирают не сами мертвецы, а змеи, крысы, кроты, рыси или другие прожорливые животные, или даже то, что язычники называли Striges (вампиры), которые являются птицами, пожирающими животных и людей и пьющими у них кровь (В Польше словом «strzyga» называли маленьких детей, которых считали вампирами зато, что они имели с рождения двойной ряд зубов во рту — коренные зубы при еще не выпавших молочных; по поверью эти дети рано умирали и после смерти летали ночью подобно летучим мышам. — В.Д.).

Кое-кто утверждает, что подобные случаи замечены у женщин, особенно во время чумы; но существуют примеры вампиров как женщин, так и — главным образом — мужчин; хотя те, кто умер от чумы, яда, бешенства, пьянства и эпидемических болезней, становятся вампирами чаще всего — вероятно

потому, что их кровь свертывается хуже, а похороны происходят поспешно из-за опасения, что больной, которого посчитали умершим, является источником инфекции.

Добавляют, что эти вампиры известны лишь в некоторых странах, таких, как Венгрия, Моравия, Силезия — где эти болезни наиболее распространены, и где народ плохо питается и испытывает от этого различные недомогания, которые, помимо всего прочего, могут быть вызваны климатом и усилены суевериями, воображением и испугом; эти три последних фактора способны порождать самые опасные болезни, и повседневный опыт как нельзя лучше подсказывает это. А что касается утверждений, что, мол, кое-кто слышит, как эти мертвецы жрут, как свиньи, в своих могилах, так это все басни, которые основываются лишь на смехотворных предрассудках.

Я уже высказал возражения, основанные на невозможности того, что эти вампиры выходят из своих могил и возвращаются туда без видимого повреждения земли на могиле; никогда не удастся ответить на вопрос, каким образом это происходит. Говорить, что сатана крадет и одухотворяет тела вампиров — вещь бездоказательная и неправдоподобная.

Жидкая кровь, розовый цвет кожи, гибкость членов вампира не должны удивлять так же, как не удивляет рост его ногтей и волос и отсутствие следов разложения на его теле. Чрезвычайно часто встречаются тела, не подверженные разложению и сохраняющие после смерти розовый цвет. Это не должно казаться странным у тех, кто умирает без болезни и от внезапной смерти или от некоторых известных врачам болезней, не позволяющих крови свертываться и оставляющих члены тела гибкими.

Что касается роста волос и ногтей на теле, лишенном всяких следов разложения, то это вполне естественная вещь. В этих телах продолжается медленная и незаметная циркуляция соков, которые вызывают рост ногтей и волос — так же, как мы ежедневно видим растущий и пускающий ростки лук, хотя он вынут из земли и лишен пищи и влаги. Это же относится и к цветам, и вообще ко всему, что зависит от вегетации у животных и растений. (Судебная медицина нашего века имеет иную точку зрения на этот счет: в первые же часы после смерти в теле человека начинаются необратимые процессы полного разложения, не может быть никакой речи о «росте ногтей и волос», о «жидкой крови во всех венах» и т. п. Ногти и волосы перестают расти сразу после смерти, а кровь, стекаясь под действием собственного веса в низлежащие ткани, загустевает и образует трупные пятна. Читателю следует скептически относиться к рассуждениям А. Кальме и его современников о посмертных процессах в теле человека. Далее книге читатель познакомится с истинной картиной посмертных процессов — той, которую дает современная судебная медицина. — В. Д.)

Вера в существование «бруколяков», распространенная у греческих народов, не более обоснована, чем вера в привидения. И лишь невежество, предрассудки, страхи греков порождают эту пустую и глупую веру, которая продержалась вплоть до сегодняшнего дня.

Все, что рассказывают о мертвецах, якобы жрущих под землей в своих могилах, настолько смешно и наивно, что не выдерживает никакой критики. Все согласны только с тем, что сравнительно часто хоронят людей, которые не являются мертвыми. Можно найти достаточно таких примеров как в прошлых веках, так и в наши дни. Диссертация господина Винфлу и добавления господина Брюйе убедительно подтверждают, что нет других признаков настоящей смерти, кроме начавшегося гниения и зловония.

Н. Мануэль «Вторжение смерти в веселый монастырь»

Существует бесконечное множество примеров, когда человека считают мертвым, а он воскресает после своих похорон. И есть огромное количество болезней, при которых больной надолго остается не способным говорить, неподвижным, без заметного дыхания; встречаются утопленники, которых считают мертвыми, но которые возвращаются к жизни при пускании им крови.

Все это изучено и известно и может служить объяснением тому, как смогли достать из могил вампиров, которые говорили, кричали, выли, испускали кровь; все это происходило потому, что они не были мертвы. Их убивали, обезглавливая, протыкая колом сердце, сжигая их, — и совершали при этом огромную ошибку, так как считали, что, якобы, они воскресают, чтобы беспокоить живых и заниматься злодеяниями и убийствами. Подобное никогда не было ни доказано, ни достоверно запротоколировано, и не могло служить основанием для обвинений, беспочвенных и пустых, по которым бесчестно убивали людей, совершенно невиновных в том, в чем их обвиняли. Я не удивлюсь, если Сорбонна осудит кровавые и жестокие казни, которым подвергают такого рода мертвые тела; но удивительно, что гражданские суды и магистраты не используют свою власть и строгость законов для пресечения расправ.