Рюрик. Князь из будущего (СИ) - Марков-Бабкин Владимир - Страница 37

— Heill verið þér, jörmunr Óðinn ok ríkr Þórr. — приветствует нас встречающие на утлой лодке викинги.

Мы уже встали у левого бережка Ладожки. Катер пограничников вошел в неё. Аржавинский ботик позади нас, по левую руку погранцы и за ними ладьи ободритов.

Торсон косится на меня. Но я слегка качаю головой показывая что мне не надо переводить. Понятно что местные хёдвиги, или как их там, пожелали здоровья Тору и Одину. Точнее целостности, так у них принято.

— Góðan dag Ingvar und Egil, — отвечаю на приветствие смесью местного и немецкого, Ларс тому, что «t» сейчас произносится как «d» меня научил. Белиберда, конечно, получается — хуже нашего «межвременного словенского», но меня поняли, даже зарделись. Боги знают их имена! А чего не знать-то? Эти оба вчера на пристани Любши крутились, вот и разузнала наша разведка у пацанвы кто эти есть.

— Heill, dýrðar menn, Ingvi ok Egill, — приветствует «славных мужей» Торсон, те склоняют головы. Чёрт, викинги даже идя в бой кричат «Тор!», а не «Один!», как бы нам проблем с этого не поиметь. Придется всё же мне их наречие изучать.

Подходит Ольга. Луков с викингами нет, мечи в ножнах, ножи тоже. С берега могут стрелами достать, но по всему видно что глупостей не будут делать. Это не Любша, не гости пришли — боги. А ссорится с богами — плохая примета.

— Heill Freyja, fagra dís, — приветствует стоящий Ингвар мою «прекрасную» жену, Эгиль склоняет голову перед Фрейей.

— Heill, — кротко отвечает Ольга. Сегодня она во всём великолепии. Даже ожерелье одела. Каракошечка тоже с ней. Сидящие в лодке заворожённо смотрят то ли на довольную «маленькую рысь», то ли на «богиню Фрейю».

— Я пришел взять вас под свою руку, править и защищать, — прерываю я очарование старейшин Ладоги на немецком. Не понимают. Дикари. Язык своих «богов» надо знать.

— Ekkom at taka yðr undir hendu mín, at ríða ok at verja, — переводил мои слова Ларс.

Гости, точнее пока хозяева склоняют головы. Ингвар молвит:

— Þú ert guðir okkar, við erum börnin þín, við erum fús til að samþykkja.

Понимаю с трудом что мы их боги и скорее по смиренной интонации что они готовы нас принять. Собственно, Торсон так слово в слово и поясняет мне на немецком. Слово в слово. А нет, ещё добавляет, что они наши дети. Прими мол нас под свою руку царь батюшка, храни, корми и защищай.

Да, Альдеигьяр не Любша, им мнения Гостомыслова не надобно, чтобы нас принять.

* * *

РЕКА ВОЛХОВ. АЛЬДЕИГЬЮБОРГ. 14 мая 862 года.

В общем приняли нас викинги «хлебом-солью». Она здесь на вес золота, кстати. Надо будет этот вопрос на заметку взять. И стол накрыли, и помогли вчера лагерь поставить. «Штокман» с катерами мы расположили напротив варяжских изб на другом берегу Ладожки. Нашлась здесь и для лагеря удобная поляна. Ободритов на другой берег Волхова отправили. Спали, в основном, на судах. Викинги, даже если бы захотели, не вместили бы нас за своим плетеным тыном.

Года два назад сожгли стоявшую здесь деревянную крепость. Уцелели те, кто вовремя в леса соседние сбежал. Жгли такие же скандинавы, которые большой ватагой шли на Царьград. Я даже про тот поход что-то припоминаю. По пути, как водится, ватажники кого могли грабили и убивали. Любшу за каменными стенами не тронули, а на Альдейгьяре оторвались. Альдеигьяр или Альдейгьюборг это Ладога по местному. Язык сломаешь. Свой-то лагерь мы сразу Ладогой и назвали.

В общем, не было вариантов у варягов не поклонится нам с нашей силищей. То, что мы не с набегом пришли, а осесть здесь решили, Ингвар и другие его лазутчики, будучи на торге в Любше ещё до нашего прибытия прознали. Можно конечно снова в леса… Но не навечно же! Там словене и водь не только кабанов стреляют. Да и запасы в селище, производства. Сталь куют, гончарят, бусы льют стеклянные. Это на меха у местных чухонцев и славян меняют. А меха уже на другие товары у купцов заморских. Рожь и бобы с брюквой сеют. Такая нехитрая экономика. Не шикуют, но и не прозябают.

Собственно, и у нас выбора иного нет. Выше для «Штокмана» мелок Волхов. А ещё в шести верстах пороги. Да покруче Невских. Катера мы через них не протащим. Приплыли значит. Вот такой у нас брак по расчёту. А они самые крепкие. Надеюсь, что и с местными так буде. И с Ольгой, и с Пресланой. Хотя, и женщины мои здешние, и народ здешний, мне нравятся. Значит, тут и останемся! Мои единовременцы не возражают.

* * *

РЕКА ВОЛХОВ. УСТЬЕ ЛАДОЖКИ. НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЕ СУДНО «ПРОФЕССОР ШТОКМАН». В ВИДУ ПОСЕЛЕНИЯ ЛАДОГА. 15 мая 862 года.

С утра обошел лагерь. Место расчищено, дорожки проложены, палатки поставлены. С помощью местных соорудили сарай для скота и загон. Нашедшийся среди наших матросов недоучка из Санкт-Петербургского архитектурно-строительного колледжа старший матрос Петров помогает моему второму помощнику с размещением, да уже план будущего города и крепости составляет. Собственно, Иван заочник и уже диплом защищать в Питер шел на «Штокмане»… по технологии зодчества Руси 16 века. Тема для нас сейчас архиактуальная! Без шуток. Двадцатый век мы в технологиях не потянем. Хотя… Учат в СПАСКе хорошо, его диплом за границей как университетский принимается. Небоскрёб мы, конечно, не построим, но хрущевку, думаю, осилим лет через пятнадцать. Настроение у меня хорошее, от того так смело и мечтаю.

Прохожу мимо будущего сарая. Торсон что-то оживлённо обсуждает со Станеком. Боцману моему плетнёвых городушек мало, он из брёвен стройку затеял. Киваю собравшимся. «Ферму» я уже осмотрел и погранца с Михалычем видел. Они тоже кивают. Странное время: не с храма город начинаем. Хотя, Велеса здесь не меньше нас с Тором почитают. Боцман у нас фактически «скотий бог» и есть. Недалеко от Ладоги говорят было его капище. Почему-то вспомнилось из будущего, как археологи рассказывали, что при раскопках скандинавских захоронений, символы Одина и Фрейи встречаются редко. Зато Молот Тора обязательно есть в каждой, вне зависимости от статуса и богатства погребённого. Хоть мужчин, хоть женщин, хоть детей. И не только у скандинавов. Но и почти у всех, в регионе Балтики. Да, что там говорить, если и меня, и у Ольги, рядом с нательными крестиками есть на верёвочке и символ Молота. И у Пресланы, конечно. Я обратил внимание, что у наших тоже начали появляться на шее такие амулеты. Викинге же вообще с именем Тора, а не Одина в бой идут и умирают. Тор при этом считается Одину сыном. Впрочем, не только скандинавы Сына больше Отца почитают.

Оля вчера снова напоминала, что нужно подумать над тем, где взять нам христианского священника. Мол вот Торсону с Юлей скоро свадьбу играть. И ещё у меня три подобных рапорта. Я киваю, но совершенно не собираюсь торопиться с этим делом. Незачем тут пороть горячку. Да и где я его здесь буду брать? И кого? Рим пришлёт немца, Царьград — грека. Будут преподобные своим епископам письма посылать и пытаться воду мутить или принуждать «правильно верить». Причем они будут считать, что у них, какая-никакая, но власть. Духовная. Мол, «нет правды в том что противно вере».

Нам бы среди местных закрепиться для начала. И они не поймут, что мы сразу попутно начнём их принуждать к «истинной вере».

В любом случае, устраивать Крещение Руси на сто лет раньше срока в мои планы не входит. Священника привезти, чтоб таинства совершал и общину окормлял — это одно. А позволять тут командовать Константинополю или Риму — это уже совсем другое. Да и смешно — Один, Фрейя и Тор крестят народы будущей Руси. Моветон какой-то. Сейчас даже Киева в классическом понимании ещё нет. И Москвы. И, вероятно, Новгорода нет тоже. Есть какие-то поселения. И даже почти города, о многих из которых до наших времён не дошло даже названий. Как и того, кто их основал.

О, а вот и наш Рюрик собственной персоной.

— Привет, Рус. Не возражаешь, если я постою с тобой?

Я внутренне хмыкаю. Я не возражал бы, если бы не только постояла. Впрочем, если ничего не случится и всё пойдёт по плану, то, даст Бог, осенью свадьбу и сыграем. Как положено, и как принято здесь.