Искусство рассуждать о странах, в которых вы не бывали - Байяр Пьер - Страница 13

Поэтому пришло время рассмотреть поподробней конкретные ситуации, в которых нам приходится говорить о местах, где мы не бывали. Вопреки первому впечатлению, таких ситуаций не так уж мало. При этом они достаточно сложны и нуждаются в тщательном разборе, если мы, конечно, хотим найти разумное решение проблем, которые в этих случаях встают перед путешественником-домоседом.

Как рассказывать о путешествиях

Глава I

В антропологии

Здесь мы благодаря Маргарет Мид узнаем много чрезвычайно интересных фактов о нравах юных жительниц Самоа

Если уж существует наука, для которой необходимость в путешествиях бесспорна, то это, конечно, антропология. Леви-Стросс, правда, начал свою самую знаменитую книгу «Грустные тропики» эпатажной формулой «Ненавижу путешествия и путешественников», но сразу после этого он переходит к подробному описанию своего собственного пребывания в Латинской Америке, из которого явно следует, что путешествия — самый важный этап в работе антрополога и без них эта профессия просто не могла бы существовать.

Итак, в общественном сознании как неоспоримая истина укрепилось мнение, что для изучения других народов, а особенно — народов, живущих в отдаленных уголках планеты, необходимо приезжать туда и проводить там как можно больше времени, чтобы иметь возможность внимательно наблюдать за их жизнью и вывести из этих самолично сделанных наблюдений неоспоримые с научной точки зрения законы.

И правда, что бы мы сегодня знали об архипелаге Самоа[34] и сексуальной жизни его обитателей, да и о человеческой сексуальности вообще, если бы не работы Маргарет Мид. А их бы, в свою очередь, не было без путешествий, предпринятых Маргарет Мид в тридцатые годы для изучения жизни иных народов ради прогресса науки. И хотя ее описание архипелага Самоа и его обычаев не сводится к рассказу о сексуальной культуре местных жителей, который занимает всего несколько глав, но эта часть ее исследований, бесспорно, привлекла самое большое внимание читателей и поставила книгу в ряд трудов, которые считаются антропологической классикой.

Главная идея книги, которая и обеспечила ей всемирное признание, — в том, что сексуальные нормы на Самоа куда менее строгие, чем в западном мире и в особенности в Северной Америке, где жители связаны множеством запретов, глубоко внедрившихся в их сознание. А вот на Самоа молодежь не страшится большого количества добрачных связей, в которые вступают для приобретения опыта:

Самый распространенный способ сексуального контакта вне брака — это тайная встреча, так называемое свидание «под пальмами»:

Но эта общая свобода нравов вызывает к жизни и другие виды отношений между еще неженатыми и незамужними молодыми людьми, такие, как неприкрытое ухаживание, похищение («аванга»), объектом которого могут стать лишь девушки высокого общественного положения, или даже насилие исподтишка («моетотоло»), когда мужчина под покровом темноты пользуется благосклонностью, адресованной другому:

Из череды таких пикантных подробностей Маргарет Мид выстраивает картину идиллического общества, где из-за отсутствия конфликтов и чувства вины, а также благодаря сексуальной свободе период отрочества протекает ровно и гладко:

Их общество своей свободой и беспечностью опрокидывает наши западные представления о жизни, стиснутые в рамках многочисленных табу; жизнерадостность и отсутствие комплексов, которые свойственны самоанцам, словно подчеркивают эти ограничения:

Сегодня даже трудно себе представить, какой грандиозный отклик вызвала в свое время книга Маргарет Мид. Дело в том, что эти незатейливые истории из интимной жизни юных самоанцев неожиданно вписались в дискуссию, которая затрагивала самые основы американского общества, и оказались крайне веским аргументом.

Эта дискуссия касается вопроса о том, в какой мере культура, в которой развивается человек, влияет на его поведение и действительно ли опыт, приобретенный человеком в этом окружении, более важен, чем внутренние черты, которые определяют развитие личности независимо от окружения и обстоятельств.