Дикая Тварь из Дикого Леса (СИ) - Гвор Виктор - Страница 39

Зато у курульской молодёжи регулярно появлялись одарённые водники. В связи с этим немалое количество молодых селян ежегодно бросали отчий дом и отправлялись в имперскую магическую академию, куда простолюдинов брали на бесплатное обучение.

Каждый из них в будущем видел себя могучим водным магом, способным по мановению пальца вызвать бурю, ураган, снег, град, а главное – дождь, что оросит принадлежащие магу угодья, ни капли не пролив на соседские поля. Ради этого молодые курулы готовы были употреблять бесполезные слова «спасибо», «пожалуйста» и «будьте так любезны»; корябать в тетради буквицы, письменно излагая этими самыми словами то, что могли мгновенно выдать устно словами обычными, простыми и понятными, но почему-то считающимися в «приличном» обществе недопустимыми; считать не корзины с урожаем и вырученные за них деньги, а совершенно бессмысленные обезличенные цифры; маршировать на плацу строевым шагом с тяжеленными щитами в руках и палками, изображавшими копья; и много чему ещё, совершенно, для порядочного курула, бесполезному.

После третьего курса, так и не открыв дара, большая часть курулов отправлялась на боевой факультет. Оттуда курульский сын попадал в строевые части и, если выживал, то отслужив положенные годы и выйдя в отставку, получал землю, подъемные, жену-сиротку и пополнял ряды канаков, которых так ненавидел лет много назад. Его сестра тоже отправлялась в армию, где старалась как можно быстрее выскочить замуж за возрастного унтера, а лучше офицера, способного оценить жену, обученную выполнять приказы. А дальше – либо в давно разорившееся имение мужа, либо в те же самые канакские станицы, но не в старые, как её подруги, угнанные станичниками в далёкой юности, а в новые, которые только предстояло построить.

В результате старые канакские станицы постепенно оказывались в глубине имперской территории, в мире и покое, и через несколько поколений начинали дробиться, расползаться по хуторам. И потомки лихих канаков становились угрюмыми домоседами курулами.

Те же курульские отпрыски, у кого дар всё же открывался, рассчитывали по окончании учёбы прикупить участок земли, естественно, в самых плодородных районах, и устроить там истинный рай. Не о возвращении же на родной хутор мечтать будущему повелителю дождей и туманов!

В реальности мало кому удавалось достичь таких высот, чтобы заинтересовать армейцев, и большинству светила лишь работа помощниками садовников и агрономов. Лучшие перспективы открывались перед девушками, имевшими немалый шанс выскочить за небогатого, но имеющего землю дворянина, мечтающего даром жены-водницы поднять собственное благосостояние. Или хотя бы отсрочить неминуемое разорение.

Группу смуглых ребят и девчонок с явной примесью степной крови, собравшуюся в левом верхнем углу аудитории ждала именно такая судьба. Судя по состоянию источников бедолаг, на текущий момент будущие хозяева дождей всем скопом не смогли бы оросить и пары грядок, и чтобы в дальнейшем справиться с этой задачей, предстояло много и серьёзно работать. Впрочем, вкалывать курулы умели.

Полноценно отдельным народом были шуншики. Народ ювелиров и артефакторов. Не хороших или уникальных, а единственных. Других на Пайдене не было. Нет, никаких запретов та же Райндорская империя не издавала, наоборот была бы рада нарушить монополию инородцев, но дар работы с камнями и драгоценными металлами открывался только у этого народа. А без дара украшения выходили хуже и дороже, а артефакты и вовсе не получались.

Жили шуншики не только в Райндорской империи. Их общины присутствовали в каждом крупном городе и в Райндоре, и в Бротоне, и в Степи, и, по слухам, даже у варваров Севера. И везде они были чужими.

За пределами общин шуншики не обустраивались, от других народов и их отдельных представителей обособлялись всеми возможными способами. Общались почти исключительно друг с другом, женились только на своих. Контакты с окружающим миром сводили к минимуму. Ходили слухи, что между собой шуншики говорили на собственном языке, совершенно непохожем на общий. Правда, пока никто не мог похвастаться, что слышал хотя бы слово из этого языка. Однако имена шуншики носили до неприличия короткие.

В армии шуншики не служили, налогами, сборами и другими повинностями не облагались. Ежегодно сдавали в императорскую казну определённое количество собственных изделий, и на этом всё.

Был этот народ невысок, худощав, черноволос и черноглаз. Не слишком сильные, шуншики отличались очень ловкими руками, с узкими ладонями и длинными тонкими пальцами, о которых тщательно заботились, считая их своим рабочим инструментом. При всей своей замкнутости шуншикам время от времени приходилось общаться с другими людьми, и при этом были всегда спокойны, доброжелательны, неагрессивны и вообще малоэмоциональны. Любая попытка вынудить шуншиков заключить не желаемую ими сделку, заканчивалась плохо для вынуждающего. Нет, взятые на себя обязательства шуншики всегда выполняли от и до, но в конечном итоге выяснялось, что лучше бы этого всего не было.

Триста лет назад тогдашний император издал указ, по которому ни один человек не мог вести магическую деятельность без диплома соответствующего учебного заведения. Указ, безусловно, нужный. Шарлатаны, конечно, не перевелись, но теперь их законно пороли на площадях, привязывали к позорному столбу, а то и вешали другим в назидание.

Шуншикам никакие школы и академии нужны не были, искусство артефакторики испокон века передавалось от отца к сыну, но они всегда были народом законопослушным, а потому пришли в академию договариваться, что, как выяснилось, умели не хуже, чем делать артефакты. Теперь по достижению четырнадцатилетия шуншик отправлялся на учёбу. А академия вынужденно нанимала преподавателя артефакторики, который, само собой, был отцом студента, иначе уровень мастерства ученика падал почти до нуля. Пять лет отец учил сына артефакторике, а два последних – ещё и математике. Учёбу оплачивала империя, преподавателя – академия, она же закупала необходимые для работы ингредиенты и материалы. Шуншуков всё устраивало. Императора, по-видимому, тоже. Гобсек, правда, при упоминании шуншиков, ругался особенно грязно. Но кто будет слушать старого казначея? Да и учеников этих никогда не было много. Один, максимум два в параллели.

Баар Сик, единственный на четвёртом курсе шуншик, заинтересовал Внука сильным источником, вокруг которого плотно переплелись лепестки восьми разных даров, сливаясь в один, действительно уникальный дар, позволяющий хозяину оперировать силой с большеой точностью и даже объединять разнопрофильную прану в однородную смесь. О подобной технике они с Дедом думали, но создать её самостоятельно не сумели. Сейчас же, имея перед глазами живой образец, можно попробовать научиться тому, о чем сами шуншики, возможно, даже не подозревали. Насколько сами шуншики понимают природу магии, понять было сложно: магическое видение присутствовало, но так плотно вплеталось в общую структуру праны, что представлялось чрезмерно узкоспециализированным. А то, что учителем молодого шуншика должен быть именно отец, наводило на мысли, что в разных семьях этого народа могут быть разными и набор даров, и схема их плетения. Но всё стоило проверить. Тем более, у Внука имелось и чем заинтересовать шуншика, и что ему предложить.

Остальные однокурсники представляли жителей центральной и западной частей империи. Впрочем, обитатели восточной и северной областей мало от них отличались. Разве что самомнение жителей близких к столице регионов значительно превосходило их знания и умения. Особенно у дворян, а их на четвёртом курсе было большинство. Страстное желание поскорее открыть конкретный дар не шло на пользу их хозяевам. Колеблющиеся по размерам источники и короткие, но широкие лепестки со склонностью к развитию в стороны были равносильны приговору. Большой силы эти ребята не достигнут, а возможности развития чего-либо другого уже практически уничтожены. Обычная магическая массовка независимо от происхождения.