Стать нижней - Унин Игорь - Страница 172

Осмысленное осознание придёт, если воспринимать историю не как набор разрозненных фактов вперемешку со сказками, а как свою родословную. История на самом деле — все “пра-пра-”, включая и тех, которые убивали, и тех, кого истязали. Неужели ты думаешь, что среди шестидесяти тысяч твоих прямых предков во времена Ивана Грозного не нашлось ни одного с садистскими наклонностями? В шестнадцатом-то жестоком веке! Тут даже не надо никакой науки, чтобы понять. И все твои пращуры оставили в тебе эпигенетический след.

Что-то из латентного наследия предков способно так или иначе активироваться. Сумма разнородных активаций — каждый раз по своему собственному, неповторимому коду, как отпечаток пальца — это именно то, что мы понимаем под душой. А вот механизм разный. Что-то активируешь ты сам сознательно, руководствуясь индивидуальными потребностями, что-то запускает или пытается насильно вызвать в тебе окружающий мир. Например, правила поведения в семье и в обществе, патриотические чувства, ответственность, уважение законов. Иначе ты будешь Маугли.

Иногда процесс провоцируется совершенно непроизвольно каким-либо сторонним воздействием, а кое-что возникает само, против твоего желания и желания общества и вне всякой связи с внешними факторами. Управлять такой активацией умеют только Они, нас создавшие. Как у них там фишка ляжет, нам знать не дано. Со времени Ивана Грозного — не будем возводить двойку в ещё более высокую степень — у тебя примерно сто двадцать тысяч прямых предков по количественно убывающей цепочке до непосредственных родителей. Ну и подумай, сколько среди них убийц, насильников или садистов. Встретились два рецессивных гена — и вот не так активировалась эпигенетическая память, и в самой благополучной семье вдруг появилась паршивая овца. А кто-то захотел странного. Испытать чувства предков, например. Взойти “до Адама”, как сумел Джек Лондон.

Как только наша Тема покинула табуированную зону и расползлась в Сети, все немного офигели от масштабов. Действительно, заблудшие души никогда не собирались так массово вместе, а тут вдруг целый виртуальный шабаш. И все они для себя обескураживающе отметили: есть несколько направлений, но внутри каждого пугающая схожесть. Посмотрели порноролики. То, что там делают, практически одинаково для жителей как России, так и Китая или Уругвая. Одни и те же желания, по сути, схожие фетиши, девайсы, позы, действия. Покажи кому-нибудь всего лет пятьдесят назад то, что дал интернет в этой области, — вот так, без подготовки, — человек ведь с ума сойдёт… Выяснилось, что наш тематический эпиген активируется часто — в ту или в другую сторону. Часто — это в медицинском понимании слова. Значит, больше, чем 1/100, но меньше, чем 1/10. Можно проверить социальным полевым исследованием, если придумать, как при опросе получить достоверные данные, или иметь хотя бы представление о возможной степени искажения полученной информации с учётом специфики вопроса».

«Аффтар, ты сейчас договоришься, что это всё общечеловеческая гуманитарная ценность, — предупреждает интерактивный читатель. — И не пудри даже в искусственном диалоге мозги мальчику всякими социальными исследованиями, он на это всё клал с прибором». Полагаю, интерактивному читателю вполне по силам рассчитать самому среднепотолочный процент любителей Темы на сотню жителей из личного опыта, безо всяких исследований. Допустим, я скромно считаю, что всего где-то один процент; а уж как решит интерактивный читатель, значит — так тому и быть…

А Иван спрашивает дальше: «Кругом нарастает сексуальная открытость. Как при этом сохранить верность друг другу? Я понимаю, что моя жена не монахиня, она насмотрелась такого, о чём сто или даже пятьдесят лет назад и думать не могли».

«Вопрос странный, с учётом того, что мы с тобой уже обсудили любовь, секс и измены. Я так понимаю, что ты рассматриваешь в данном случае не традиционное понятие верности, а принадлежность тебе твоей жены именно в качестве нижней; просто слово употребил неудачно. Тебе пришло в голову, что она захочет сменить тебя на другого верхнего, раз явление так распространено? Измена путём поиска лучшего партнёра по самореализации в ролевых играх, если они для неё важный компонент жизни? Сам-то ты уже заявил, что никакую верность в дальнейшем соблюдать не собираешься. Что ж, вполне укладывается в гендерное поведение и в известную женскую сентенцию насчёт того, что “все мужики сволочи”.

Верность как понятие останется, но изменится смысловое содержание. Мне тоже неясно, как конкретно будут интерпретировать это слово поколения, не знавшие жизни до интернета. Возможно, оно будет допускать то, что сто или даже пятьдесят лет назад считалось неприемлемым. Не существовало в инфосфере человечества такого массивного объёма информационных ресурсов, и жизнь была качественно иной. Понятие межгендерной верности дрейфует вместе с моралью как две меняющиеся взаимозависимые переменные. Могу сформулировать ответ только в традиционном и актуальном пока что на данный момент смысле.

С верностью у нас не так, как у лебедей, но вроде и не так, как у кур или у кроликов. Мы где-то между. Думаю, ты никогда не смотрел фильм Живко Николича «Красота порока». Его сняли, когда ты ещё не родился; и не скажу, что кинокартина получила широкую известность. Фильм повествует о жестоком обычае в патриархальном селе в Черногории. Жена, уличённая в измене, печёт большой круглый хлеб, после чего уходит с мужем в уединённое место. Там кладёт буханку на голову и произносит фразу: “Да простится тебе, муж мой, не ты убиваешь меня, а твой осквернённый хлеб». После чего муж убивает её ударом молота. Это двадцатый век.

Есть у меня знакомый, чрезвычайно верный и любящий семьянин. В наши дни это кажется значительно более редким явлением, чем адепт БДСМ. Он настолько сладкоречиво и искренне расписывает все прелести счастливой семейной жизни, где всё душа в душу и полное отсутствие желания изменять. Я думал, что такие уникумы встречаются только в женских романах. Но они существуют! Так вот. Как-то в очень хорошо подогретом алкоголем состоянии мы разговорились, и я ему задал вопрос: “Ты уверен в том, что полностью удовлетворён на всю оставшуюся жизнь или всё же не исключаешь новаций?”»

Прежде, чем поведаю, что тот ответил, отступление. Я уже упоминал фильм «Бриллиантовая рука», сослался на него и в разговоре с Иваном. Все мы его помним наизусть, поэтому большинству интерактивных читателей не надо осваивать какой-то новый пласт информации.

Сейчас нас интересует только одна фраза из фильма: «Нет такого мужа, который не мечтал бы хоть на час стать холостяком». Комичная фраза Папанова, навсегда осевшая в умах русскоязычных людей. Ранее подобные фразы с экрана не произносились. Я с родителями отдыхал в санатории; фильм впервые демонстрировался по телевидению, и в холле около небольшого чёрно-белого телевизора с подсевшим кинескопом собралось человек сорок, зрители в основном стояли. Я с другими детьми устроился было на полу впереди всех, но нас тут же прогнали — сидеть близко к экрану детям не разрешалось, и взрослые строго за нами следили.

«Ты не поверишь, — сказал я Ивану: — собравшиеся дружно смеялись над этой фразой, и мой отец тоже. Взрыв смеха был, не вру! А я не понял, потому что был слишком мелкий и не знал значения слова “холостяк”. Собравшиеся отдавали дань смелости фильма. Советские актёры до выхода в кинопрокат фильма “Бриллиантовая рука” никогда не озвучивали столь двусмысленные намёки».

«А что в этой фразе особенного? — удивился Иван. — Ну, обычная фраза. Даже не шутка».

«Самое интересное, что для зрелых поколений того времени, ныне ушедших, это была презабавнейшая смелая шутка, а вовсе не отражение смыслов, которыми тогда жило общество. Люди действительно смеялись от души. Сентенция, высказанная Папановым, никоим образом не воспринималась возрастными зрителями как жизненный афоризм — лишь как аморальный штрих к портрету жулика для создания полноты комического образа отрицательного, враждебного советскому человеку персонажа. Между твоим поколением и теми, кто пропустил в сценарии кинофильма провокационную фразу, не просто колоссальная разница — между вами цивилизационный разрыв.