Антология литературы православных арабов. Т. 1. История - Коллектив авторов - Страница 41

Структура «Продолжения…» стандартна — это жизнеописания, выстроенные в алфавитном порядке имен собственных (за 1258–1317) и хронологически — по годам смерти (за 1317–1325). Содержание же его весьма оригинально. Исполняя свои обязанности в бюрократической системе мамлюкского султаната, автор живо запечатлел ряд коллизий, связанных со взяточничеством, притеснением податного населения (в частности, зиммиев–немусульман), государственной изменой и хищениями из казны. Ряд этих сюжетов впоследствии воспроизводили позднейшие продолжатели Ибн Халликана, немало почерпнувшие у Ибн ас–Сука‘и. Таким образом, аль–Катиб ан–Насрани открывает внушительный ряд продолжателей Ибн Халликана, вклад которых определил характер египетской и сирийской просопографии середины XIV — начала XVI в.: помимо упоминавшихся аль–Кутуби и ас–Сафади, это аз–Захаби, аль–Йунини и аль–Джазари. Тем не менее органически он в их число не вошел, вывод о чем можно сделать, исходя из того, что список его труда — уникум, а цитируется он (по сравнению с младшими современниками) крайне редко. Причиной, по всей видимости, стало как его немусульманское происхождение, так и особенности языка: в тексте чувствуется сильное влияние египетско–суданского диалекта, а временами, как кажется, полностью игнорируются нормы формальной грамматики, столь значимые для престижности того или иного сочинения в арабоязычном культурном пространстве.

«Продолжение…» было издано с переводом на французский язык Ж. Сюбле при Французском институте в Дамаске в 1974 г.[262] В качестве примеров для настоящей Антологии выбраны биографии двух представителей мелькитской общины (Ибн аль–Куффа и Ибн аль–Арши), известного коптского подвижника Булуса аль–Хабиса, а также несколько жизнеописаний, так или иначе иллюстрирующих взаимоотношения между мусульманами и зиммиями в различных сферах.

Перевод[263]

Сайф ад–Дин Абу Бакр (№ 31)

Сайф ад–Дин Абу Бакр, известный как Ибн Асбасалар, вали Миера[264], был он опытен в обращении с людьми и способах взыскивать средства и управляться с наместничеством. Ночами передавались ему вести отовсюду, и он тайком направлялся лично в те или иные места, благодаря чему приобрел большой достаток.

Ибн аль–Муджир, заместитель по надзору за рынками[265] в Миере, поведал Амин ад–Дину ибн ар–Раккаки в Дамаске в присутствии пишущего эти строки, что если к нему по нескольку дней не приходили денежные поступления, то упомянутый Сайф ад–Дин принимал на себя казенные расходы и траты.

Случилось так, что он постановил повесить каких–то людей из народа в Судебной палате, так что их повесили в тот же день. И вот упомянутый Сайф ад–Дин призвал к себе одного из мужей, стороживших виселицы по ночам, которому, как и подручным его, доверял. Велел он ему, чтобы он перенес одного из казненных и повесил на двери церкви аль–Му‘аллака в Миере, где проживал патриарх христиан–коптов, и доложил об исполнении. Тот вскоре явился к нему и сообщил, что труп к лестнице церкви привязал.

Рассказчик сказал, что наместник тут же выехал верхами, и тот муж с ним, и еще два–три человека из его гулямов[266]. И явился он к подножию лестницы церкви, и послал за патриархом. К нему постучали и потребовали, чтобы тот говорил с вали, а патриарх уже отправился на покой, но понесли его гулямы и спустили к вали. Они обменялись приветствиями, и вали сказал: «О патриарх, дошло уже до того, что ты вешаешь мусульман на своей двери?» Но тот не дал ему ответа, пока не вернулся в свою келью, взял кошель с тремястами динарами[267], спустился к нему и поднес деньги в подарок. Вали сказал тому мужу: «Сними повешенного и выбрось его в реку», так что тот вернул его на место в ту же ночь.

С ним случалось много подобных происшествий. А скончался упомянутый Сайф ад–Дин в 679 г. [1280/1 г. н. э.] в Миере.

Амин ад–Даула Абу–ль–Фарадж ибн аль–Куфф[268] (№ 65)

Шейх Амин ад–Даула Абу–ль–Фарадж ибн аль–Муваффак Йа‘куб ибн аль–Куфф, христианин, мелькит, врач. Он был одним из прославленных ученых в этом ремесле, автором нескольких трудов. Множество занимавшихся медициной воспользовались его знаниями: они приезжали к нему из других стран, и присутствовало на его уроках целое собрание врачей.

Он составил толкование на полное собрание сочинений Начальствующего старца[269] и на отдельные главы Гиппократа и составил ряд трудов по медицине и хирургии.

Родом он из Карак–аш–Шаубака, а вырос в Дамаске и занялся науками, и был в высшей степени способным и сведущим в основах этого ремесла. Родился он в 630 г. [1232/3 г. н. э.], а скончался в 685 г. [1286/7 г. н. э.] в Дамаске. И оплакал его один из учеников его касыдой[270], которую прочел на третий день по его кончине в церкви мелькитов, известной как Дарб ас–Сакил, среди целого собрания христиан, стоявших на поминках по нему; начало ее (в размере басит[271]):

О скорбь, что принесла стенания и горесть!

Ты метнула краеугольный камень рассудка и науки в запустение.

Да отнимутся руки у тебя! какого молодца уж оглушила ты!

Долготерпеливого и щедрого, процветшего вежеством!

и далее:

Осиротила ты всех учащихся науке медицинской,

Из учеников, в числе которых — как неарабы, так и арабы!

Неужели после уроков твоих, о Ибн аль–Куфф, принесут нам пользу

Речи людей, от постижения истины заслоненных.

Да напоит гробницу твою, о Ибн аль–Куфф, влага дождевая!

Да утолит смертную жажду твою водопоем и проливным потоком!

И да достигнет тебя от Всемилостивого милосердие Его,

И да пребудет прах твой в безопасности от всяких превратностей!

Сыны Иисуса, какого же мужа вы потеряли!

Какой же знатности, каких благороднейших степеней!

Так плачьте в печали по тому, кто был вам украшением

И был среди вас как солнце, окруженное метеорами!

‘Алам ад–Дин Ибрахим ибн Аби Хулайка[272] (№ 69)

‘Алам ад–Дин Ибрахим ибн ар–Рашид Абу–ль–Вахш ибн Аби Хулайка, начальник врачебного дела в Миере и Сирии.

Был он предназначен, еще будучи христианином, до принятия ислама, чтобы стать патриархом над христианами в Миере, но не согласился и перешел в ислам и превзошел всех остальных среди владевших его ремеслом.

И когда заболел аль–Малик аз–Захир[273] дифтеритом, и постоянно сопровождал его упомянутый врач, случилось так, что созрела болезненная опухоль в глотке у султана, а никто, кроме этого врача, не осмелился протянуть руку к его глотке, и протянул ‘Алам ад–Дин руку свою с позволения султана, и нащупал ее рукой, и вскрыл ее, и она вовремя прорвалась, и вышли вещества, и вернулось к султану здоровье.

И подарили ему эмиры, и упомянутые придворные[274], и врачи денег и тканей без счета, но в душе султана не нашлось щедрости, чтобы выдать ему все это, и приказал он передать ему незначительную часть подарков, а остальное было унесено в казну.

Этот ‘Алам ад–Дин был первым в Сирии, кто занялся производством напитка из свежих роз, а до него в Дамаске такого не знали.

Он был блестяще воспитан во всех видах адаба[275], а скончался в 708 г. 11308/9 г. н. э.] в Миере.

А родитель его, ар–Рашид Абу–ль–Вахш Врач, скончался в 676 г. 11277/8 г. н. э.], также в Миере.

Булус аль–Хабис[276] (№ 89)

Монах Булус, египтянин, копт, известный как Схимник. Он прибыл из Миера в Сирию во дни ас–Салиха ан–Наджма[277], а вернулся в Миер во дни аль–Му‘изза Туркумана[278], и пребывал в схиме на Красной горе[279]. И после этого он прославился поручительством перед казной за множество народу в уплате контрибуции, наложенной на христиан в правление аз–Захира Бейбарса[280], поборов и разнообразных издержек.