Антология литературы православных арабов. Т. 1. История - Коллектив авторов - Страница 123

1002

Пара — 1/40 османского пиастра.

1003

Мустафа III — султан Османской империи в 1757–1774 гг.

1004

Абдул–Хамид I — брат Мустафы III, султан Османской империи в 1774–1789 гг.

1005

Имеется в виду Кючук–Кайнарджийский мирный договор, подписанный 10 (21) июля 1774 г.

1006

Горный массив Кармель (библ. Кармил) расположен на северо–западе современного Израиля у г. Хайфы; иудейская и христианская традиции связывают его с именем пророка Илии (3 Цар 18).

1007

См. примеч. 5 на с. 356.

1008

В тексте употреблено слово miri; этим термином обозначалась часть поземельного налога, посылавшаяся в качестве дани султану.

1009

Тур. kähyä — управляющий делами, поверенный.

1010

Ибрахим ас–Саббаг, из мелькитов–католиков, «министр финансов» Дахира аль-‘Умара, убедил своего шейха отклонить требования османов об уплате выкупа и решиться на военное противостояние. Измена магрибинских наемников Дахира привела к его поражению и гибели. Ибрахим ас–Саббаг был захвачен османским капудан–пашой и впоследствии повешен, дабы избежать утечки сведений о размерах казны Дахира и той ее части, которая была присвоена капуданом (см.: Базили. Сирия и Палестина… С. 86–88).

1011

Typ. kapici — привратник. Термин использовался также для обозначения разных государственных чинов (здесь: «адмирал»).

1012

Букв. «гора друзов» (регион аш–Шуф в Горном Ливане).

1013

Речь идет о бреве «Dominus ас Redemptor», изданном папой Климентом XIV 21 июля 1773 г.

1014

Селение на севере Палестины, один из оплотов клана аз–Зайдани, к которому принадлежал Дахир аль-‘Умар.

1015

Араб, fidäwiyya. Это слово может обозначать участников достаточно широкого спектра вооруженных формирований, от средневековых ассасинов до палестинских боевиков 2–й пол. XX в. В большинстве случаев термин имеет положительную окраску («жертвующие собой»), но Михаил Брейк придает ему явно негативный оттенок.

1016

Тур. serasker — главнокомандующий войсками.

1017

Ахмад–паша аль–Джаззар (ум. в 1804 г.) — мамлюк боснийского происхождения, правитель Палестины и части Сирии в 1775–1804 гг. По одной из версий, прозвище «аль–Джаззар» («мясник») получил за свирепую расправу над мятежными бедуинами; правление его было отмечено жестокостью и деспотизмом (см.: Базили. Сирия и Палестина… С. 79–82, 91–114).

1018

Долина на востоке Ливана, расположенная между горными хребтами Ливан и Антиливан.

1019

Арак — крепкий алкогольный напиток, распространенный на Ближнем Востоке.

1020

Изначально — поземельный налог с немусульман. В Османской империи хараджем называлась также подушная подать, уплачиваемая немусульманами (джизья). В арабо–христианских текстах термин часто используется во втором значении.

1021

Софроний аль–Килизи — патриарх Иерусалимский (VI, 1771–1774) и Константинопольский (II, 1774–1780). Был родом из г. Килис в северной Сирии; известен как крупный богослов и церковный писатель.

1022

Dayr al–Muhallis («монастырь Спасителя») — наиболее влиятельный греко–католический монастырь сиро–ливанского региона, расположенный под г. Сайда. Основан в 1708 г. митрополитом Тира и Сидона Евфимием ас–Сайфи, который первым из антиохийских архиереев принял унию с Римом в 1683 г.

1023

Автор подразумевает эпидемию холеры 1760 г., которая была описана им ранее в его хронике.

1024

Один из ранних примеров зарождения этнического самосознания в арабской среде. Традиционно «арабами» на Ближнем Востоке называли кочевников–бедуинов.

1025

Имеется в виду залив Золотой Рог в Константинополе; автор называет его согласно турецкой традиции Halig («залив; бухта»).

1026

Имеется в виду кафедральный собор Успения Богородицы.

1027

С 19 октября по 25 ноября 1759 г. по Восточному Средиземноморью прокатилась серия мощных подземных толчков, достигавших 7,4 балла и приведших к многочисленным жертвам и разрушениям в Бейруте, Дамаске, Алеппо и др. Эти события описаны в хронике дамаскинца Ахмада аль–Будайри (см.: Hawädit Dimasq al–yawmiyya / Gama‘a–hä as–sayh) Ahmad al–Budayri al–Halläq. Al–Qähira, 1959. P. 222—226); Михаил Брейк также упоминал о них ранее в своей хронике.

1028

На месте нынешнего кафедрального собора после пожара 1760 г. находилось три храма: древнейший и самый большой — церковь Успения Богородицы (аль–Марйамиййа), называемая «внутренней», церковь свв. Киприана и Иустины («внешняя») и церковь свт. Николая. Последняя, очевидно, была подземной и служила для погребения патриархов, архиереев, клириков и мирян (примечание в арабском издании).

1029

Шаул (Шихада) Фархи — предприниматель из богатого еврейского клана Фархи, действовавшего в Дамаске в XVIII — нач. XIX в. С 1740–х гг. члены клана известны как банкиры (араб, sarräf, букв, «меняла»), в 1790–х гг. служили в финансовой администрации сирийских пашей. Положение Шаула Фархи открыло ему доступ к политическому влиянию и позволило ходатайствовать за местных христиан. В 20–х гг. XIX в. клан Фархи потерял свои позиции в финансовополитической жизни Сирии; его место заняли чиновники христианского исповедания. См.: Электронная еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1996. Т. 8. Кол. 1329–1330 (URL: http://www.eleven.co.il/article/14253); Кобищанов. Христианские общины… С. 126–127).

1030

Полномочный представитель, доверенное лицо; агент; покровитель.

1031

Письменный указ османских сановников (тур. buyuruldu).

1032

Город на северо–западе современной Иордании, административный центр мухафазы аль–Балька’.

1033

Имеется в виду один из вождей восточно–иорданского бедуинского племени ‘удван, которое контролировало территорию области аль–Балька’.

1034

Независимый эмир мутавалиев Насыф ан–Нассар аль-‘Амали правил в регионе Джабаль-‘Амаль и был союзником Дахира аль-‘Умара в борьбе с османской властью. Упомянутая автором битва произошла в местечке Йарун; Насыф ан–Нассар похоронен там же.

1035

Арабская поговорка (ср.: Ис 11. 6).

1036

Мужской монастырь вмч. Георгия расположен на скале к югу от знаменитого женского монастыря Рождества Богородицы в Сайднае. Время основания обители неизвестно. В 1727 г. его посетил В. Григорович–Барский, оставивший такое описание: «…храм святаго великомученика Христова Георгия, иже отстоит вне села, яко на стреление з лука, при единой малой горе. Церковь убо мала, но от каменей сеченних великих зданна крепко, и та есть ветха летми; суть же при ней и мало келий, последи зданних» (Странствования Василия Григоровича–Барскаго по святым местам Востока. СПб., 1886. Ч. 2. С. 104–105). До 1924 г. монастырь являлся центром Селевкийской епархии, в которую входили окрестные селения.