Антология литературы православных арабов. Т. 1. История - Коллектив авторов - Страница 111

Властный патриарх Дорофей, возможно, был отравлен кем–то из своих недругов. См. о его патриаршестве: СРМА: 1500–1634. Р. 53–54.

622

Речь идет о джизье.

623

1611 г. от Р. Х.

624

Мелетий Карма, поставленный Афанасием на Халебскую кафедру в 1612 г., судя по всему, уклонялся от уплаты патриарху ежегодных податей.

625

О патриаршестве Афанасия см.: СРМА: 1500–1634. Р. 54–55; Панченко. Триполийское гнездо… С. 247–248.

626

В издании Ж. Насраллы содержится следующее предложение: «И пожаловались они на дела престола Антиохийского Константинопольскому патриарху Тимофею» (СРМА: 1500–1634. Р. 79).

627

Датировка этих событий вызывает определенные затруднения ввиду противоречивых сообщений источников. В свое время я пытался разобраться в этих хронологических хитросплетениях (см.: Панченко. Триполийское гнездо… С. 249–251) и склонился к выводу, что речь идет о воскресенье о самаряныне 7127/1619 г. Такая версия была воспроизведена мной в ряде публикаций: Панченко. Ближневосточное Православие… С. 197; Он же. Игнатий III, патриарх Антиохийский // ПЭ. 2009. Т. 21. С. 134–135. Впоследствии, однако, выяснилось, что в расчетах была допущена ошибка, и поставление Игнатия ‘Атыйи, как и его соперника Кирилла Даббаса, следует перенести на воскресенье о самаряныне (3 мая) 1618 г.

628

Соответствует 1.09.1618 — 31.08.1619 г. от Р. X.

629

См. о личности триполийского паши Йусуфа ибн Сайфы и его секретаря Сулаймана ибн Джирджиса: Панченко. Триполийское гнездо… С. 214–215, 243–245, 249. Кяхья — управляющий делами.

630

В версии текста по изданию Ж. Насраллы вместо слов «разослал послания» стоит: «в соответствии с приказом Ибн Сайфы, паши триполийского, отправил за ними солдат» (СРМА: 1500–1634. Р. 79).

631

Амйун — селение в горах к юго–востоку от Триполи, столица области Кура, до настоящего времени компактно заселенной православными.

632

О патриаршестве Кирилла см.: Панченко К. А. Кирилл IV, патриарх Антиохийский // ПЭ. 2014. Т. 34. С. 567–568.

633

’Фахр ад–Дин ибн Ма‘ан (ум. в 1635 г.) — друзский эмир, политический гегемон Горного Ливана в первой трети XVII в. В конечном итоге был разгромлен османами, взят в плен и казнен. См. о его роли в антиохийской церковной истории: Панченко. Триполийское гнездо… С. 243–245, 248, 251–253, 259–263.

634

Имеется в виду, чтобы подкупить уполномоченных Высокой Порты и склонить их закрыть глаза на невыполнение султанского распоряжения.

635

Кирилл Лукарис (1572–1638) — выдающийся церковный деятель Православного Востока, патриарх Александрийский в 1601/2–1620 гг., Константинопольский — в 1621–1638 гг. с перерывами.

636

Йусуф ибн Сайфа скончался в возрасте ок. 100 лет в 1625 г. Переселение Кирилла из Триполи в Халеб, судя по всему, произошло годом раньше, в 1624 г.

637

Мелетий Карма (1572–1635), выдающийся церковный деятель Антиохийского патриархата, инициатор т. н. Мелькитского ренессанса, митрополит Халеба в 1612–1634 гг., патриарх Антиохийский с именем Евфимий II в 1634–1635 гг. См. о нем ниже в этом же тексте.

638

Т. н. Дунайские княжества, Молдавия (араб. al–Bugdän) и Валахия, в течение нескольких веков выступали финансовыми донорами Иерусалимской Церкви, монастырей Афона, Синая и др. церковных структур Восточного Средиземноморья.

639

В издании Ж. Насраллы — 28 августа (см.: СРМА: 1500–1634. Р. 80).

640

1624 г. от P. X.

641

Потомки Мухаммада, обладавшие привилегированным статусом на средневековом Востоке.

642

Имеется в виду неуплата Мелетием податей патриаршему престолу.

643

1628 г. от P. X.

644

Градоначальник, наместник.

645

В издании еп. Порфирия указывается, что после уплаты денег знатных христиан выпустили из тюрьмы (см.: Список Антиохийских патриархов. С. 435).

646

Селение ар–Раас или Рас–Баальбек находится в северной части долины Бекаа, в 32 км к северу от Баальбека.

647

См. Акты Собора в Рас–Баальбеке на с. 224–235 наст. изд.

648

Хермель — город в северной части долины Бекаа, в 14 км севернее Рас–Баальбека. Ср. версию о кончине Кирилла в истории Антиохийских патриархов Павла Алеппского в переводе Г. А. Муркоса (см.: Путешествие Антиохийского патриарха Макария… С. 681).

649

1633 г. от P. X.

650

В изложении Павла Алеппского эта история выглядит так: «В начале войны османского правительства с упомянутым Фахрутдином и возникших вследствие того смятений в стране, в то время как вышеназванный патриарх, переодевшись ратником, тайком бежал из Сидона в Бейрут, друзы убили его среди дороги у реки ад–Дамур, не зная, кто он. Это случилось в (1634/35) 7143 году» (Путешествие Антиохийского патриарха Макария… С. 681). Река ад–Дамур находится на середине пути между Сидоном (Сайдой) и Бейрутом. Аш–Шувейфат — деревня на приморской низменности в 10 км к югу от Бейрута.

651

1 января 1635 г. от Р. X.

652

В издании еп. Порфирия ошибочно — «десять месяцев» (Список Антиохийских патриархов. С. 437).

653

В издании Ж. Насраллы отсутствует текст с этого места и до начала описания патриаршества Евфимия ас–Сакизи.

654

В переводе еп. Порфирия — «Ховрана».

655

Варлаам выступает еще одним представителем Мелькитского проторенессанса, движения, которое, помимо литературного оживления, стимулировало подъем монашеского аскетизма, попытки возрождения ранневизантийского подвижничества. Лавра св. Саввы в Иудейской пустыне, где подвизались Мелетий Карма и Варлаам, была центром интернациональной монашеской республики, имевшей свои метохи (подворья) в самых разных странах. В частности, молдавский воевода Петр Хромой (1586–1592) пожаловал лавре монастырь во имя св. Саввы в Яссах, о котором и идет речь в тексте летописи (см.: Панченко. Ближневосточное Православие… С. 284).

656

Имеющаяся информация об игуменах лавры весьма отрывочна. Даты настоятельства Флавиана неизвестны. Принимая во внимание фразу о «юношеском возрасте» Мелетия, можно предположить, что его паломничество и монашеский постриг произошли на рубеже 1580–х и 1590–х гг., но до 1592 г., когда настоятелем лавры был некий Христофор (Панченко. Ближневосточное Православие… С. 176).

657