Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 3. - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 63

66. Осознай то, что никогда не изменяется в тебе

Первая техника: Будь разнообразно одной и той же с другом и с посторонним, при уважении и при неуважении.

Будь разнообразно одной и той же - это основа всего. Что происходит в вас? Происходят две вещи. Что-то в вас все время остается одним и тем же, оно никогда не изменяется. Вы не можете наблюдать его, вы, возможно, еще и не встречались с ним, но если вы понаблюдаете, вы придете к выводу, что что-то внутри вас всегда остается одним и тем же. Благодаря этому постоянству вы можете иметь свою уникальную личность. Благодаря этому постоянству вы ощущаете себя центрированным; в противном случае вы были бы хаосом. Вы говорите: «Мое детство». Что в настоящее время осталось от него? Кто говорит: «Мое детство»? Что означает «мое», «я»?

Сейчас ничто не напоминает ваше детство. Если вам в первый раз показать фотографию, изображающую вас в детстве, то вы не в состоянии будете узнать себя. Все изменилось. Ваше тело уже не то же самое; в нем не осталось ни одной той же самой клеточки. Физиологи утверждают, что тело является текущим, что оно подобно реке. Каждое мгновенье умирает много клеток и рождается много новых клеток. За семь лет ваше тело заменяется полностью. Таким образом, если вы собираетесь жить семьдесят лет, то десять раз ваше тело полностью обновится.

Каждую минуту ваше тело меняется, меняется также ваш ум. Вы не сможете узнать себя на фотографии из вашего детства, а если бы было возможно дать вам фотографию вашего ума, вашего детского ума, то его также невозможно было бы узнать. Ваш ум является еще более текучим, чем ваше тело. Каждую минуту все меняется. Ни на одно мгновенье ничто не остается неизменным. По утрам вы одна личность, а по вечерам - совершенно другая.

Когда кто-либо приходил для встречи с Буддой, перед его уходом Будда обычно говорил: «Помни, тот человек, который уходит от меня, это совершенно не тот человек, который ко мне пришел. Теперь ты совершенно другой. Твой ум изменился». Конечно, встреча с Буддой должна была изменить ваш ум в лучшую или в худшую сторону, вы не могли оставаться тем же самым.

Вы пришли сюда с одним умом; вы уйдете отсюда с другим умом. Что-то изменится. Будет добавлено что-то новое, что-то будет стерто. И если вы даже никого не встречаете, если вы просто остаетесь с самим собой, то и тогда вы не можете остаться тем же самым. Река движется каждое мгновенье.

Гераклит сказал: «Невозможно войти дважды в одну и ту же реку». То же самое можно сказать относительно человека: вы не можете встретить снова того же самого человека - это невозможно! Из-за этого факта, вследствие нашего игнорирования этого факта, жизнь превращается в страдание, - потому что вы все время ожидаете, что другие остаются теми же самыми. Вы женитесь на девушке и ожидаете, что она будет оставаться той же самой. Она не может оставаться той же самой! Незамужняя, она одна; выйдя замуж, она совершенно другая. Любимый есть нечто одно, муж - что-то совершенно другое. Вы не можете ожидать, что в лице вашего мужа вы встретите прежнего любимого. Это невозможно. Любимый есть любимый; муж есть муж. В тот момент, когда любимый превращается в мужа, все изменяется. Но вы все время ждете другого. Это порождает страдания - ненужные страдания. Если бы мы могли осознать тот факт, что ум все время непрерывно движется и изменяется, мы без каких-либо затрат избежали бы многих и многих страданий. Все, что вам нужно, это просто осознать, что ум изменяется.

Некто любит вас, и тогда вы все время ожидаете любви. Но в следующий момент он ненавидит вас; тогда вы расстроены - не из-за его ненависти, а из-за ваших ожиданий. Он изменился. Он живой, поэтому он должен изменяться. Но если бы вы могли видеть реальность такой, какова она есть, вы бы не расстраивались. Человек, который минуту назад любил вас, через минуту может ненавидеть вас, но подождите! Еще через минуту он снова будет любить. Так что не спешите, будьте терпеливым. И если другой также сможет видеть эту изменяющуюся структуру, то он не будет бороться за нее. Все изменяется, и это естественно. Итак, если вы посмотрите на свое тело, оно изменяется. Если вы попытаетесь понять свой ум, он изменяется. Он никогда не остается одним и тем же. Ваша личность подобна потоку. Если это все, и нет ничего, что все время оставалось бы тем же самым - вечно, вне зависимости от времени, - то кто будет помнить, что это было «мое детство»? Детство изменилось, тело изменилось, ум изменился. Тогда кто вспоминает? Тогда кто знает о детстве, о юности, о пожилом возрасте? Кто знает об этом?

Этот знающий должен оставаться тем же самым; этот свидетельствующий должен оставаться тем же самым. Только тогда свидетель имеет виды на будущее. Свидетель может сказать: «Это было мое детство, это была моя юность, это были мои пожилые года. В тот момент я любил, а в этот момент любовь заменилась ненавистью». Это свидетельствующее сознание, этот знающий всегда остается одним и тем же.

Поэтому вы имеете два царства или два измерения, одновременно существующие в вас. Вы и то и другое - изменяющийся, который все время изменяется, и не изменяющийся, который всегда остается одним и тем же. Если вы будете осознавать эти два царства, то эта техника может оказаться полезной: будь разнообразно одной и той же. Запомните это: будь разнообразно одной и той же. Вы должны быть «разнообразным» на периферии, но в центре вы должны оставаться одним и тем же.

Помните то, что является неизменным. Достаточно только помнить; вам не нужно ничего больше делать. Это неизменяемое. Вы не можете изменить его, но вы можете забыть о нем. Вы можете быть настолько поглощены изменяющимся миром вокруг вас - вашим телом, вашим умом, - что вы можете полностью забыть про центр. Центр настолько закрыт плавающими вокруг облаками, что, конечно, это является проблемой: то, что является неизменно одним и тем же, трудно вспомнить, потому что происходящие вокруг перемены создают проблемы.

Если, например, вокруг вас все время будет шум, то вы не будете осознавать его. Если на стене висят часы и тикают целый день, вы никогда не замечаете этого. Но если они внезапно остановятся, вы немедленно осознаете это. Если что-то остается все время одним и тем же, то нет необходимости замечать его. Если что-то изменилось, ум должен заметить это. Это порождает разрыв, структура колеблется. Вы слышите это непрерывно, так что нет нужды слушать это. Это все время здесь, это становится частью фона. Но если часы внезапно остановятся, вы осознаете это. В этот разрыв внезапно войдет ваше сознание.

Это так же, как если бы выпал один из ваших зубов; тогда ваш язык все время ощущает это. Когда ваш зуб был на месте, ваш язык никогда не старался коснуться его. Теперь зуба нет - остался просто разрыв, промежуток, - тогда весь день, что бы вы ни делали, вы не можете избавиться от этого: язык все время старается прикоснуться к этому промежутку. Почему? Потому что что-то утрачено, фон изменился. Появилось что-то новое.

Всякий раз, когда появляется что-то новое, вы чувствуете это - по многим причинам. Это является мерой безопасности. Это необходимо для вашей жизни - для выживания. Когда что-то меняется, вы должны осознать это. Это может быть опасным. Вы должны отметить это, вы должны приспособиться к вновь возникшей ситуации. Но если все остается таким же, каким было, в этом нет необходимости. Для вас нет необходимости быть осознающим. И этот один и тот же элемент в вас, который индусы называют атманом, душой, всегда присутствует в вас, с самого начала - если вообще было какое-то начало. И он будет в вас до самого конца, если вообще будет какой-либо конец. Он всегда был одним и тем же, так как вы можете осознавать его?

Поскольку атман так постоянно неизменен, так вечно неизменен, вы упускаете его. Вы замечаете тело, вы замечаете ум, потому что они изменяются. И поскольку вы замечаете их, вы начинаете думать, что они и есть вы. Вы знаете только их; вы начинаете отождествлять себя с ними.