Космическая доктрина - Форчун Дион - Страница 37

27. Закон Семи Смертей

Теперь вы узнаете, что подразумевается под смертью.

Первая смерть

Как уже было описано ранее, две линии движения, пересекаясь, образуют вихрь. Когда это происходит, существование этих двух линий движения прекращается и они становятся центром стабильности. Это Первая Смерть.

Вторая смерть

Действие и реакция равны и противоположно направлены на плане своего возникновения. Продолжающееся проявление действий и реакций образует цикл. При переносе с одного плана на другой они перестают существовать на первом плане и возникают на следующем в ином виде. С того плана, на котором возникли эти силы, это будет выглядеть, как смерть. На плане, на который переходят эти силы, это будет казаться рождением.

Если эволюционное изменение рассматривать с точки зрения более примитивного аспекта, то оно будет выглядеть, как смерть. Если же рассматривать его с точки зрения более развитого аспекта, то оно будет выглядеть, как рождение. Это Вторая Смерть.

Позвольте пояснить вам это на примере. Эволюционирующая жизнь, которой низшие формы не способны дать выражение, выстраивает для себя более высокоразвитые формы. Окаменелые останки покинутых низших форм находят среди обломков жизни; они вымерли, их раса исчезла; их больше не существует; но жизнь перешла в более развитые оболочки. Только отказавшись от простых форм жизнь может перейти в сложные, хотя сознание, находящееся на плане более простой формы, воспринимает это как трагедию, потому как не может воспринимать высший тип жизни и видит в этом прообраз собственного исчезновения; но сознание более высокой жизни видит в этом рождение нового проявления и ликует, ибо оно находит шанс на более полное выражение своих возможностей.

Третья смерть

Каждое индивидуализированное сознание живёт для того, чтобы умереть, и умирает для того, чтобы жить. Только смерть позволяет нам пожинать плоды жизни. Мы пасёмся на полях Земли и затем отдыхаем на полях Небес, пережёвывая старое. Существует выражение «После часа обучения три часа медитируй». На каждый отрезок жизни приходится три отрезка смерти. Смерть — это медитация для души, а жизнь — обучение.

Если бы вы только жили, весь получаемый опыт проходит бы через сознание и оставлял лишь смутное впечатление, поскольку первые же несколько образов заполнили бы собой всё доступное пространство. Всё было бы разделённым, несвязанным, разобщённым; во время медитации, коей является смерть, извлекается абстрактная эссенция жизни, и вместо миллиона конкретных образов возникает абстрактная идея.

Только лишь смерть позволяет вам использовать опыт. Учитесь доверять смерти. Учитесь любить смерть. Учитесь делать ставку на смерть в вашей картине мира и регулярно выполняйте упражнение, представляя себя мёртвыми и размышляя о том, какими вы тогда будете, ибо так вы учитесь выстраивать мост между жизнью и смертью, и проходить по нему вам будет с каждым разом всё легче. Представляйте, что вы мертвы и продолжаете следовать своей судьбе. Представляйте, что вы мертвы и продолжаете выполнять свою работу с плана мёртвых. Так будет выстроен мост, ведущий через завесу. Пусть же с помощью этого метода будет преодолена пропасть между так называемыми живыми и так называемыми мёртвыми, чтобы люди перестали бояться смерти.

Четвертая смерть

Четвёрка это всегда «связующее» число; четвёртое тело, являющее высшим аспектом личности, связывает её с индивидуальностью, и четвёртая смерть называется «связующей» смертью — «обучающей» смертью — или может быть также известна как «сон».

Сон — это смерть в миниатюре, в то время как смерть — это длительный сон, и знание природы сна помогает объяснить природу смерти. Природа сна недостаточно понимается. Впечатления о сне, полученные пробуждённым сознанием, обманчивы. Во сне физический план разъединяется с другими, и душа, освободившись, больше не получает впечатлений, приходящих через пять врат чувств, и мы говорим, что «она спит и бездействует»; однако Индивидуальность бодрствует и остаётся активной. Когда мы бодрствуем, Индивидуальность спит, когда же мы спим, Индивидуальность пробуждается. В большинстве случаев происходит именно так; но в эволюции некоторых людей наступает такой момент, когда Индивидуальность получает возможность выражать себя через Личность. Для этого требуется высоко развитая Личность и высоко развитая Индивидуальность. В священных текстах Индивидуальность упоминается как «Ангел, извечно созерцающий лик Божий».

Когда тело бодрствует, Индивидуальность занята тем, что переводит в свои термины абстрактного конкретные впечатления, которыми наполняется низшая душа. Когда она перестаёт быть погруженной в себя, перестаёт быть субъективной, поскольку низшая душа перестаёт наполняться впечатлениями, она становится объективной на собственном плане и продолжает созерцать «лик Отца». Она оценивает себя в соответствии с Божественным стандартом и проводит те исправления, которые в её силах; но совершенствование духа бесконечно и измеряется простором Небес.

Однако во время сна недостаточно развитая душа может не погрузиться в забвение, но будучи слишком сосредоточенной на неудовлетворенных желаниях плоти, будет продолжать производить мыслеформы, порождённые этими желаниями. Она видит сны, навеянные неудовлетворенными страстями и побуждениями инстинктов. Индивидуальность не может освободиться и вместо того, чтобы созерцать «лик Отца Небесного», созерцает отражённый образ человеческой формы и изменяется, следовательно, по его образу и подобию. Индивидуальность, лишённая возможности функционировать на собственном плане, не растёт и остаётся неразвитой; а Личность в этом случае становится гротескной карикатурой на саму себя. От этого её может освободить только Третья Смерть, дав возможность Индивидуальности отстоять свои права. Но если Третья Смерть будет неполной, низшая душа продолжит видеть сны на астральном плане; это подводит нас к вопросу о Пятой Смерти.

Пятая смерть.

Пятая смерть — это смерть личности. Личность, отделённая от тела смертью, продолжает жить и функционировать, как Личность, и человек ничуть не меняется и продолжает «отзываться на имя, которое носил во плоти». В Низших Адах он сгорает от желаний до тех пор, пока эти желания не истощаются. Желание затем продолжает существовать лишь в виде абстрактной идеи и становится частью Индивидуальности. Тогда он умирает для низших желаний, но продолжает жить в желаниях высших.

Но узнаёт он, что и они, в свою очередь, тоже конечны и смертны; он обнаруживает, что они создают преграду между ним и его Отцом, «чей лик он хотел бы узреть», и он желает освободиться от них. Он не хочет больше любить той личной любовью, которая направлена на конкретного человека, но устремляется к высшему проявлению любви, которая есть Любовь сама по себе и не направлена на человека или вещь, но является всеохватывающим состоянием сознания. Тогда он ищет свободы от низшей любви, и именно это желание освободиться от того, что хоть и прекрасно, но преходяще, дабы узреть то, что не имеет конца, вызывает Пятую Смерть, и он рождается в сознании Индивидуальности и продолжает жить на плане Индивидуальности, созерцая «лик Отца своего Небесного».

Но с пробуждением желаний снова приходят сны, и сны вновь манят в материю. Дух созерцает лик Отца своего до тех пор, пока сознание не устаёт от его яркости, и затем закрывает глаза и засыпает, а заснув, видит сны о своих несбывшихся желаниях и поэтому рождается снова, ибо на плане желаний состояние сознания является местом, и чего мы хотим, то и получаем в перерождении. Так, каждый человек сам творит свою собственную карму.

Вы можете спросить, как тогда люди создают для себя себя страдания или ограничения, которых они явно не желали? Это происходит потому, что они пожинают не плоды своих фантазий, а плоды действительности. Они получают результаты того, о чём позволили себе мечтать, а не то, о чём мечтали.