Сокровенная религиозная философия Индии. - Чаттерджи Брахман - Страница 5

Примечание. Название "план" — чисто условное, и это следует иметь в виду, иначе оно может ввести в заблуждение. "Планы Вселенной" следует понимать как различные виды всемирной материи, которые служат основой для проявления Единой Энергии. Следующие рассждения помогут выяснить понятие. Электрический ток, который мы знаем не по существу, а по его действиям, производит самые разнообразные явления, смотря по среде, в которой он действует. Проходя через тонкую проволоку, он проявится как свет или тепло; проходя через окисленный раствор, он действует как химическая сила и разлагает раствор; проходя вокруг железного прута, он его намагничивает. Также и Единая Сила, такая же неуловимая для нас, как и электрический ток, действуя на физическом плане, производит физические явления: веса, света, электричества, органической жизни и т.д.; действуя на астральном плане — явления психические: ощущения, чувства и т.д.; на ментальном плане — явления умственные; на плане Буддхи — духовные явления: любовь, блаженство; на плане Нирваны Она выражается состоянием чистой Сущности, единения со всем сущим.

Момент эволюции, к которому принадлежим мы, не дает нам проникнуть далее, то есть плана Нирваны, это граница, которая существует внутри нас, а не во Вселенной. Но и Нирвана — говорится о людях обыкновенных — для нашего восприятия то же, что солнце для слепого. Вот почему люди Запада думают, и имеют призрачное основание к тому, что Нирвана равносильна полному уничтожению.

Как жидкость может проникать твердое тело, газ — жидкость, так и эфир проникает всякую материю, и область его распространяется далеко за пределы земной атмосферы. Астральное начало, в свою очередь, проникает эфир и все, что ниже (по качеству, тонкости, а не по положению) и т.д. Все эти начала проникают одно другое, из чего следует, что человек живет одновременно во всех различных сферах, или планах, Вселенной, которые соответствуют различным Началам. Предыдущее перечисление показывает нам, что 7 элементов, из которых состоит человек, существуют реальным образом на 5 планах Вселенной. (См. диаграмму выше. На физическом плане — физическое тело и Прана; на астральном — Кама, начало страстное, и проникнутый им низший Манас; на ментальном — чистый Разум, высший Манас; на духовном — Буддхи (Мудрость, соединение любви и знания), на плане Нирваны — Атма, Высший Принцип человека, идентичный с Духом Божьим. На теологическом языке ментальному плану соответствует Небо; астральному — Чистилище; низшая часть астрального плана — Аду. — Прим. Е.П.)

Некоторые философы дали человеку название "Микрокосма", или Вселенной в малом виде. Это название вполне соответствует истине, так как человек содержит в себе физическую материю минерального царства, жизненную силу растительного, способность ность чувствовать и желать животного, простой интеллект, соответствующий высшим животным, в данное время вымершим (звено, отсутствующее в настоящее время (низший Манас), между царством животным и человеком), и душу (высший Манас), которая образует настоящего человека я всегда находится на ментальном плане. Кроме того, духовный элемент в человеке соответствует области Ангелов, природе "Посвященных", и, наконец, "Это", Единое соответствует Началу Совершенному во Вселенной, Богу.

Таким образом, человек представляет собой синтез Вселенной. Вот почему изучение человека открывает путь к изучению Космоса. Когда мы узнаем природу человека в его различных видах в фазах существования, мы узнаем также сферы Вселенной, которым соответствуют все эти виды человеческой природы.

Когда мы подойдем к наивысшим началам человеческой природы и откроем оба высших вида "Эго", то узнаем о существовании двух новых планов Вселенной (См. диаграмму выше. Речь идет о планах Ади и Анупадака. — Е.П.), на которые достаточно пока только указать, так как эти высоты недоступны современному состоянию человеческой мысли.

Тогда мы узнаем, что Вселенная действительно делится на 7 сфер. Божественные Сущности, которые стоят во главе этих 7 сфер, суть те 7 Ангелов, окружающие престол Божий, о которых говорит Апокалипсис.

(Во всех откровенных религиях упоминаются, под различными названиями, 7 Высших Сущностей. Индусская религия признает их также во главе каждой из 7 сфер Вселенной. Две Высшие Сущности на двух непроявленных планах (Ади и Анупадака) не называются, обе скрыты, так как процесс мировой эволюции происходит пока только в пяти сферах Третья Сущность во главе третьего плана (Атма) носит название — Индра; на этом плане элементом является Акаша, мировой эфир; эфир, признаваемый наукой, — его физический представитель. Четвертая, Вайю, — во главе плана Буддхи (элемент — воздух). Пятая, Агни, — во главе ментального плана (элемент — огонь). Шестая, Варуна, — во главе астрального плана (элемент — вода). Седьмая, Кшити (одно из названий), — во во главе физического плана (элемент — земля). — Е. П.)

Глава II. О сравнительной продолжительности начал, образующих человека

Мы видели, что 7 начал человеческой природы существуют на Пяти планах Вселенной. Седмичный состав человека восполняется двумя высшими факторами, соответствующими двум высшим планам Космоса, но для современного человека они также недоступны, как и эти последние. Я упоминаю о них только для того, чтобы засвидетельствовать, что индусская теология считается с ними. Их санскритские названия: Авьякта и Пуруша. Они проявляются через Атму, которая представляет собою по существу Троицу, недоступную для анализа. Это Триединство составляет для нас поистине Тайну.

Я должен теперь сказать вам несколько слов о деятельности и видоизменении образующих человека Начал во времени и пространстве.

Начиная наши наблюдения сверху, мы найдем, что Совершенное (Атма) под тремя своими ипостасями есть единственное Начало в нас, которое вечно. Элемент духовный не вечен, хотя и несравненно продолжительнее всех последующих. Спускаясь вниз, со ступени на ступень, до физического тела, мы встречаемся с началами все менее прочными, жизнь которых становится все короче и короче.

Мы яснее поймем это, вдумываясь в способ передачи колебаний (вибраций) вообще. Даже в чисто физическом мире мы находим, что колебания самые тонкие — в то же время и самые длительные, устойчивые, и что сфера их действия становится все шире по мере их утончения. Эта аналогия указывает, каким образом человеческие начала, которые представляют из себя также различные виды движения (индусская философия учит, что вся мировая жизнь есть Движение. Вселенная являет два вида: абсолютный — Силу и относительный — Движение. — Е.П.), следуют тому же закону. Высшие Начала, ускользающие от наблюдений наших телесных чувств, переживают исчезающее физическое тело так же, как тонкие колебания музыкальной струны продолжаются долго после того, как звук, вызванный ее дрожанием, давно уже умолк.

Конечно, это только сравнение, а не доказательство. Единственное действительное доказательство есть личный опыт, индивидуальная проверка для тех, кто на нее способен. Остальные должны довольствоваться логическими вероятностями и свидетельством Тех, Которые знают. (Автор говорит здесь о "Посвященных", Адептах, с развитым Сверхсознанием, иначе говоря — сознательно ясновидящих в сверхфизических мирах. — Е.П.). Итак, наше наиболее грубое тело (твердое, жидкое и газообразное) из всех факторов, образующих наше существо, в то же время и наименее прочное. После смерти мы его сбрасываем, как только от него отделится его эфирный двойник. На самом деле, смерть не что иное, как разобщение физического тела с эфирным своим двойником, проводником Жизненного Начала. Даже частичного выделения этого "двойника", проводника, достаточно, чтобы вызвать бесчувственное состояние. Это явление можно наблюдать при действии анестезирующих средств. Когда больному дают вдохнуть хлороформ, ясновидящий (под этим именем каждый раз подразумевается человек, способный видеть астральным зрением) может наблюдать эфирного двойника, отчасти выделяющегося в виде голубоватого облака. Полное разъединение вызывает неминуемую смерть: Жизненное Начало не может более воздействовать на физическое тело без своего проводника, и физико-химические силы свободно вступают в деятельность и приводят тело к постепенному разложению.