Патология нормальности - Фромм Эрих Зелигманн - Страница 1

Эрих Фромм

Патология нормальности

Серия «Philosophy-Неоклассика»

Erich Fromm, edited and with a foreword by Rainer Funk

THE PATHOLOGY OF NORMALCY: Contributions to a Science of Man

First published in German translation under the title: DIE PATHOLOGIE DER NORMALITÄT by Beltz Verlag

First English edition published by American Mental Health Foundatioin, New York 2010

Перевод с немецкого и английского В. Желнинова

Печатается с разрешения Dr. Rainer Funk и Literary Agency Liepman AG.

© Estate of Erich Fromm, 1991

© Introduction by Rainer Funk, 1991, 2010

© Издание на русском языке AST Publishers, 2025

Предисловие редактора

В начале 1950-х годов Эрих Фромм стал все чаще задаваться вопросом о том, остаются ли люди в современном индустриальном обществе психически здоровыми. Приглашения выступить с докладом или с лекцией он поэтому воспринимал как возможность публично высказаться на эту тему. В частности, новый социально-психоаналитический подход, который он разрабатывал, позволил ему постепенно превратить психоаналитический метод во всестороннюю критику патологии «нормальности» у социально адаптированного человека. Тем самым Фромм подверг радикальному пересмотру широко распространенные представления об устремлениях, которые определяют поведение человека в обществе и, следовательно, задают образ нормальности. Благодаря своему анализу Фромм сумел подробно разъяснить, что в действительности полезно для психического здоровья человека и отчего люди заболевают душевными болезнями.

Фромм ставил перед собой цель увязать те устремления, что мотивируют человеческое поведение, с экономическими и социальными потребностями, дабы черты характера, особенно широко распространенные в обществе, можно было трактовать как результат процесса приспособления к соответствующей социально-экономической ситуации. Этот подход позволил ему в 1930-х годах выявить и описать авторитарный социальный характер, в конце 1940-х годов – обнаружить маркетинговый характер, а в начале 1960-х годов – проанализировать и дать определение некрофильскому социальному характеру.

Анализ современных методов производства, совмещенный с анализом тех психологических способов адаптации, посредством которых человек пытается удовлетворить текущие экономические требования, показывает, что индивидуум располагает психологическими установками и устремлениями (psychic attitudes and strivings) – социальными чертами характера (social character traits), – которые и делают его психически нездоровым. Польза для функционирования сегодняшней экономической системы наносит вред душевному здоровью человека. При ближайшем рассмотрении оказывается, что сам успех в обществе противоречит психическому здоровью. Поэтому общепринятую норму впредь нужно рассматривать как признак патологического развития.

Фромм исследует патологию нормальности, показывает болезнетворное воздействие рыночной экономики на человека. В основе душевных страданий нормального индивидуума лежит растущая неспособность самостоятельно воспринимать реальность. Фромм развивает клиническую концепцию отчуждения (alienation) и предъявляет разнообразные ее проявления и последствия. Важнейший вывод, который он делает, требует нового понимания людей и их психического здоровья. Это новое понимание влечет за собой необходимость создания гуманистической науки о человеке (humanistic science of man).

На первый взгляд может показаться, что настоящий сборник содержит чрезвычайно разные материалы: так, первая половина сборника объединяет четыре лекции 1953 г. и лекцию 1962 г., сохранившиеся в стенограммах и посвященные психическому здоровью и преобладающим патологиям нормальности; вторая же половина посвящена новой науке о человеке, обусловленной патологиями современной культуры, и содержит программный доклад 1957 г. (Фромм предполагал основать «Институт науки о человеке»), а также ряд научных статей – в частности, статью о том, ленив ли человек по своей природе. Эти статьи, в особенности написанные в 1973 и 1974 гг., показывают, как именно Фромм пытался избавиться от патологии нормальности в научной области: с одной стороны, он подходил к решению вопроса междисциплинарно, сопоставляя между собой различные отрасли науки и критически оценивая их актуальность в рамках предполагаемого образа человека; с другой стороны, он старался совместить плоды изысканий в разных дисциплинах с собственными представлениями о душевном здоровье и собственным гуманистическим взглядом на человечество.

Четыре лекции о патологии нормальности у современного человека (настоящий сборник – первая их публикация) Фромм прочитал 26 и 28 января, а также 2 и 4 февраля 1953 года в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Вообще Фромм читал лекции и вел семинары в этом учреждении с 1941 года, причем темы, которые он выбирал на протяжении почти 20 лет, отражали его насущный интерес к тем или иным аналитическим вопросам. С 1950 года Фромм поселился в Мексике, желая, среди прочего, обеспечить себе необходимую культурную дистанцию от американского индустриального общества, которое он подвергал критическому рассмотрению. В лекции «Вклад социальных наук в психическую гигиену», прочитанной 11 декабря 1951 года на Четвертом конгрессе психической гигиены в Мексике, Фромм впервые озвучил свой интерес к воздействию общества на психику индивида и к понятию душевного здоровья; в этой лекции он описывал Мексику как современную страну, «где еще жива старая традиционная культура – культура, в которой люди могут позволить себе быть ленивыми, потому что они способны наслаждаться жизнью; в которой плотник по-прежнему способен делать хорошие стулья и не помышляет состряпать что-нибудь на скорую руку и задешево; в которой крестьянин еще предпочитает досуг зарабатыванию денег» (in which an old tradition culture is still alive – a culture in which people can allow themselves to be lazy because they are able to enjoy life; where a carpenter still enjoys making a good chair, rather than to think how to make it quick and cheap; where a peasant may still prefer to have free time to having more money, Fromm 1952а).

Четыре лекции, которые Фромм прочитал в Новой школе социальных исследований в 1953 году, анонсировались в каталоге курсов под общим названием «Психическое здоровье в современном мире». Они опирались на выполненный Фроммом анализ маркетинговой ориентации современного индивидуума в книге «Человек для себя» (Fromm 1947a), но в этих лекциях гораздо полнее и четче обозначена психодинамика процесса отчуждения в рыночной экономике. Тот факт, что сегодня опустошение и обесценивание субъекта, наряду с зависимостью от рынка, уже не переживаются как нечто ненормальное, служит прямым указанием на явление, которое Фромм в итоге назвал «патологией нормальности» в книге «Здоровое общество» (Fromm 1955а).

Лекция о понятии психического здоровья, впервые публикуемая в печати во втором разделе настоящего сборника, была прочитана 1 декабря 1962 года на «Латиноамериканском семинаре по психическому здоровью», организованном Панамериканской организацией здравоохранения, региональным отделением Всемирной организации здравоохранения в мексиканской Куэрнаваке. Запись лекции была расшифрована и отредактирована самим Фроммом, но до сегодняшнего дня не публиковалась. Эта лекция важна сразу по нескольким причинам. Перед нами первый текст Фромма, содержащий упоминание о некрофилии (в печати упоминание о ней появилось лишь два года спустя, в работе «Душа человека» – Fromm 1964a); также в этой лекции Фромм впервые охарактеризовал нарциссизм как психическое заболевание современного общества; наконец здесь, как и в лекциях 1953 года, он рассматривал отчуждение как клинический феномен.

Но между лекцией 1962 года и лекциями 1953 года имеется очевидное различие: глубина постижения рыночной экономики и уверенность Фромма в способности человека преодолеть патогенные проявления этой экономики, столь показательные для лекций 1953 года, уступили место явному скептицизму ввиду растущего социального нарциссизма и некрофилии. В последующие годы этот скептицизм только усиливался, и в 1970 году Фромм заговорил о «кризисе современного общества» („crisis of contemporary society“), поистине «уникальном в истории человечества» („unique in human history“), поскольку это «кризис самой жизни» („crisis of life itself“) (Fromm 1970).