Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном - Кьенце Дилго - Страница 9

35

Сейчас ваше тело может быть предметом вашей гордости, вы за ним ухаживаете и стараетесь заботиться о нем как можно лучше. Ваши друзья и родные тоже с чувством пожимают его руку, сердечно говорят с ним, улыбаются ему. Однако, когда вы умрете, все будет совсем по‑другому. Ваши близкие сделают всё, чтобы как можно скорее вынести ваше тело за дверь. Кому нужно держать в доме труп? Жили бы вы в Тибете, ваше тело обвязали бы веревкой, сунули в мешок и вынесли на кладбище, чтобы там люди расчленили его, а грифы разорвали на куски.

Что делать, чтобы тело приносило пользу? Многие не имеют об этом ни малейшего представления. Если ремесленник одолжит какие‑то инструменты, он постарается использовать их как следует, пока они в его распоряжении. На самом деле ваше тело тоже взято взаймы на короткое время, пока его не отнимет смерть. Не лучше ли, покуда есть такая возможность, использовать его для практики Дхармы?

36

Когда много людей собралось на вечеринку, обычно это радостное событие. Все смеются, танцуют, разговаривают и получают удовольствие от еды в обществе многочисленных друзей. Но любое собрание, с какой бы целью оно ни было устроено, в конце концов заканчивается, и все расходятся. С наступлением вечера рыночная площадь, бурлившая весь день, опустеет. Все члены дружной семьи, как бы им ни было хорошо вместе, будут вынуждены один за другим, каждый в одиночку, переступить порог смерти.

37

Чучело, которое делает крестьянин и ставит на своем поле, чтобы отпугивать птиц и зверей, продержится не больше одного сезона. На ветру и под дождями оно быстро ветшает и разваливается. Точно так же раньше или позже распадется недолговечный союз нашего тела и ума. С приближением срока их расставания они станут жертвой разрушительного действия болезней и старости. У вас не будет ни времени, ни сил практиковать Дхарму, как бы сильно вы ни сожалели, что не делали этого раньше.

Именно теперь — сейчас, в этот самый момент вашей жизни, пока у вас есть все благоприятные условия, — вам необходимо направить всю свои силы на практику. Когда торговцы выставляют свой товар? Именно в базарный день! Только лишь собираясь изучать Дхарму, вы не получите ни знания, ни мудрости. Если вы вечно откладываете на потом изучение, размышление и медитацию, настанет время, когда ваши физические и умственные способности ухудшатся и вы не сможете ничего этого делать.

Учитель, который мог бы руководить вами, уже покинет этот мир, и вы упустите свой шанс.

Обычно мы по большей части следуем за своими неблагими склонностями, которые являются следствиями неблагих действий, совершённых нами в прошлом. Благие склонности, которые ведут к Дхарме, — редкая привилегия тех, кто посвятил себя благим делам. Как только у нас складываются обстоятельства, способствующие практике Дхармы, необходимо энергично заняться ею, пока есть такая возможность, — как крестьяне в страду убирают урожай от зари до зари, зная, что промедление может обернуться большой потерей.

Люди прилагают огромные усилия для достижения обычных целей. Как говорится, у них «вместо шапки звезды, вместо башмаков мороз», то есть они всё еще трудятся с наступлением ночи и уже снова начинают работать на рассвете. Не следует ли вам приложить в тысячу раз больше энергии для достижения просветления — самой важной цели из всех?

38

Гриф, закончив клевать мертвое тело, покидает его и взмывает ввысь. Точно так же, когда приходит время, ваш ум, покончив с этой жизнью, покидает ваш труп и уносится в бардо. Чтобы выйти за пределы сансары и нирваны, нам нужны два крыла — пустота и сострадание. Давайте отныне использовать эти два крыла, чтобы бесстрашно взлететь в небо грядущей жизни.

39

Число живых существ бесконечно как бескрайнее пространство. Однако обычно мы принимаем во внимание лишь сравнительно небольшое их количество — только тех, с кем общаемся сейчас, — считая, что наши взаимосвязи с другими существами этим и ограничиваются. Среди тех, кто нам знаком, одних мы любим, других не любим, а к третьим безразличны. Исходя из такого предвзятого и очень ограниченного восприятия других, мы неизменно рождаем в себе привязанность и неприязнь. Тем самым мы накапливаем карму — движущую силу сансары.

Будь у нас способность видеть бесконечную череду жизней, прожитых нами в прошлом, мы бы знали, что на свете нет ни единого существа, которое не было бы нам отцом или матерью — и не один раз, а множество. Чтобы отплатить им за любовь и великую доброту, которые они проявляли к нам, нужно развивать в себе любовь и сострадание к ним всем, как делают это великие просветленные. Кроме того, нужно от всего сердца желать, чтобы у нас появилась способность привести их, всех до единого, к полному просветлению. Размер заслуг, приобретаемых благодаря таким помыслам, пропорционален количеству существ, а потому желание освободить бесчисленное их количество может принести бесчисленное же множество заслуг.

Основа этого — добросердечие. Будда, обращаясь к царю Прасанджиту, сказал «О великий царь, велики и многочисленны дела твои. Восседаешь ли, шествуешь, вкушаешь или покоишься, да будут все твои деяния, законы и суждения рождаться добросердечием. Так ты даруешь безмерное благо своим подданным и накопишь безмерные заслуги для себя».

Что подразумевается под добросердечием? Нежная забота о своих родителях, разумеется, тоже показатель добросердечия. Но ваши родители — это лишь два человека из бесконечного множества существ. Чтобы быть поистине добросердечным, нужно, освободившись от всякой ненависти, эгоизма и безразличия, видеть своих родителей во всех существах — не только в друзьях, но и во врагах, и в тех, с кем вы незнакомы.

Думайте о человеке, к которому испытываете сильную неприязнь, так, как если бы он был самым дорогим для вашего сердца. Если же вы чувствуете эгоистическую привязанность к одному из своих близких, относитесь к этому как ко встрече во сне, как к иллюзии, лишенной всякой реальности.

Добросердечие должно выражаться в ощутимой пользе для других. Но что такое, по вашему мнению, польза для других? Давать еду, одежду, кров и любовь — это, бесспорно, знак добросердечия, но такая доброта все‑таки ограниченна. Нужно стараться помогать другим в более широком, неограниченном смысле, и только Дхарма может дать нам такую возможность.

Необходимо стараться помогать всеми способами: прямо и косвенно, молитвами и действиями. Испытывая сострадание, произносите имена будд и бодхисаттв, например, над муравейником, или прудом, где разводят рыбу, или перед вольером для птицы и делайте пожелание: «Пусть эти мириады живых существ избавятся от перерождения в низших мирах сансары!». Есть много подобных действий, которые по‑настоящему могут приносить пользу. Пусть вами постоянно движет побуждение помогать другим и все больше ширится бодхичитта — желание обрести просветление на благо всех существ.