Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки - Адамович Надежда - Страница 9

Сказ

Высоко-высоко за облаками расположилось Царство Небесное. Чтобы ничто злое и недостойное не попало туда, огорожено оно стеной неимоверной высоты из чистого серебра. Башни у того царства золотые, а ворота мудреные: одна створка золотая, другая серебряная. Перед воротами сидит старуха, пряжу прядет, песни поет. Это бабка Коляда. Кроме прядения, есть у нее важное дело: души умерших направлять — кого в рай, кого в ад.

Жил в селе заокском один мужичок — Иван. Честно говоря, никчемный мужичонка, лодырь, драчун — ну просто босомыга[5]. И вот взял он да помер… Пошел, как водится, к воротам на тот свет, прямиком в рай. А там Коляда сидит. Увидала Ивана, аж поперхнулась. «А, Иван явился! — говорит. — Куды в рай прешь? Постов не соблюдал, в церковь не ходил грехи отмаливать, батюшке вослед кукиш показывал. Ступай в ад на вечные муки».

Иван заплакал и пошел в ад. Черти ему обрадовались, хотели уже в котел сажать, а Иван им говорит: «Погодите, господа любезные черти, меня в котел кидать. Меня к вам сама Коляда прислала. Ей, вишь, печку растопить надо, а нечем. Вот она и отправила меня к вам за угольком». Черти, конечно, расстроились, но уголек дали. Пошел Иван назад. Как увидела его Коляда, так даже прялку сломала от удивления: «Ты чего это, Иван?»

А Иван говорит: «Да вот, выгнали меня черти…»

«Вона как… Что ж с тобой прикажешь делать? В рай тебе нельзя, в ад не пустили… Ступай-ка ты назад, оживляйся…»

А Иван и рад стараться: вернулся домой и еще долго жил себе в удовольствие.

Кто же такая Коляда? На этот счет у ученых нет единого мнения. Некоторые считают, что Коляда — это просто обозначение времени: у древних римлян календами назывались первые дни каждого лунного месяца. Другие говорят о том, что так у древних славян могла именоваться богиня женского рукоделия и судьбы. Вообще подобная богиня была у многих народов. Она пряла нить, которая символизировала человеческую жизнь, а когда эта нить обрывалась, человек умирал. Другие возражают: нет, не богиня, а бог Коляда — древнеславянский бог света и времени. Ну и наконец, кое-кто очень осторожно намекает на связь Коляды со смертью, выводя ее имя от санскритского слова kāla («смерть, срок, период, время, судьба»). В индийской мифологии, кстати, существует богиня Кали — богиня времени, цикличности бытия, смены эпох и миров, жизни и смерти.

Природные духи и разные царства

Природные духи

Помимо райских птицедев, в помощниках у Создателя были ангелы. Он создал их в самом начале миросозидания и приставил ко всем своим творениям (озерам, лесам, полям, дорогам, домам) в качестве хранителей. Шли века, и люди стали называть этих ангелов-стражей по месту их службы: лешими (от леса), водяными, домовыми…

У мещерских домовых, как и у людей, есть семьи: домовихи-жены и домовята-дети. Под селом Ижевским рассказывали, что детей у домовых столько, сколько детей в семье. Подрастают человечьи дети — подрастают и домовята. А как придет время дочке замуж выходить, так девка-домовушка с ней собирается — охранять да оберегать в чужой семье.

В рассказах о домовых часто подчеркивается, что домовой похож на хозяина дома, только роста невеликого. А домовиха — вылитая хозяйка. Впрочем, в некоторых историях домовой предстает в виде высокого худого старика, кота или даже большого ужа.

Сказ

В Касимовском районе это произошло. У одного мужика в хозяйстве было две коровы, и одну решили продать — благо покупатель нашелся быстро. Продали. На следующее утро хозяйка пошла в хлев и чуть в обморок не упала: проданная корова стоит в стойле. Тут и новые хозяева пришли: мол, убежала корова. Конечно, всякое бывает, не привыкла еще к новому месту. Новые хозяева забрали ее, увели с собой. Утром корова вновь на своем месте… Еще раз увели на новое житье, причем пригласили бабку, про которую говорили, что она колдунья.

Ночью хозяйка проснулась оттого, что кто-то дергает ее за ногу. Открыла глаза и чуть не закричала — на кровати сидит смурый бородатый мужик и говорит: «Что же это ты, Настюха, мою корову в чужие руки отдала? Да еще колдушку пригласила, дорогу назад заказали. Как хочешь, а чтоб до вечера корову вернули. Иначе вас по миру пущу». И исчез. Делать нечего, утром пошли, деньги вернули, корову привели назад.

И еще один сказ — уже из Шиловского района Рязанской области.

Сказ

Лет двести тому назад по селам и деревням домовые с лешими дружно жили, в гости друг к другу наведывались. Бывало, лесные к домовым всей семьей идут, а потом — домовые. Праздники праздновали, песни пели, плясали. Люди запросто безбоязненно в лес ходили — лесовики следили, чтобы они не блуждали, чтобы всегда с грибами да ягодами возвращались.

Но однажды кто-то из мужиков привез в деревню из города игру азартную — то ли лото, то ли домино. Вот мужики и увлеклись. Сидят, играют, а домовые подглядывают — интересно им, значит, чем же люди занимаются. Понравилось им, и начали тоже по ночам играть, а там и лешие втянулись. Сперва по мелочи играли: на желудь там, на хлеба кусочек. А однажды сели играть, и старшой домовик на кон поставил свою старшинскую медаль, а леший — последнего медведя в лесу. Да кто-то решил сжульничать. Тут и началось: крик, шум, разодрались, тумаками обменялись и объявили друг другу войну.