Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки - Адамович Надежда - Страница 16

Старинный поселок Шилово (в Рязанской области) расположился на правом берегу Оки, недалеко от впадения в нее реки Пары. В далеком XI веке Окское правобережье еще относилось к Мещерскому краю, который только-только осваивали русские поселенцы. Они-то и построили небольшой городок, ставший крупной пристанью на Оке. Из документов XII века мы узнаём и имя этого городка: Нерское или Нерск. Много раз враги разоряли Нерск: и половцы, и мордва, и мещеряки, и даже русичи из Владимирского княжества, ведь сотрясали тогда землю Русскую непрерывные междоусобицы[7].

Сказ

Вот в этом-то городке жил-поживал богатый барин, воевода Никита. Много битв выиграл он, сражался за землю Русскую. И однажды в страшном бою убили его враги. Остались вдова да малолетний сынок — Добрыня.

Ну конечно, матери неохота, чтоб сынок единственный по отцовскому делу пошел, решила она его в батюшки пристроить. Стала грамоте учить. Нагнала попов, дьячков. Те с книгами да тетрадями с самого утра в покоях толкутся, заставляют Добрыню буквы учить, книги читать. Только Добрыня охотнее с мальцами-сверстниками в войну играл. Сильным стал, ловким.

Прослышал про него главный воевода, прислал гонца: так, мол, и так, такой удалец должен царю-батюшке служить. Добрыня обрадовался, сразу в армию засобирался. А мать его очень расстроилась. И пошла к волхе (так в мещерских селениях называли колдуний), чтобы как-нибудь от службы царской Добрыню отвадить.

Да только колдунья говорит Добрыниной матери: «Бог ему судьбу дал, не нам ее менять да мешать, только хуже будет. По всему быть Добрыне богатырем сильно могучим, если добудет он меч дивный, что хранит у себя русалка-чамка. А живет она в лесу дремучем у заводи речки Тырницы».

Рассказала мать Добрыне про меч, а сама плачет — уж больно неохота ей парнишку на военное дело пускать. Добрыня же, недолго думая, побежал к заводи, стал чамку на поединок выкликать. Та вышла, схватились они. День борются, другой… На третий день чует Добрыня: вот-вот его чамка одолеет. Помолился тогда Божьей Матери, как его матушка научила, и сразу силы прибавилось, одолел он чамку. Та ему и говорит: «Одолел ты меня, добрый молодец, теперь проси чего хочешь: хочешь — женой тебе стану, хочешь — богатства тебе дам».

«Не надо, — говорит Добрыня, — мне ничего, кроме меча заветного, что ты в заводи прячешь».

Отдала чамка Добрыне этот заветный меч. Пошел он на службу царскую и стал наипервейшим богатырем.

С Добрыней Никитичем связано и другое место в Мещере: недалеко от устья реки Пры находится остров Добрыня, или Добрынь-остров. Он помечен на картах Московского государства, составленных иноземцами в XVI-XVII веках.

В народе рассказывали, что на острове располагалась застава богатыря Добрыни Никитича, прозванного Рязаничем. Богатырь с дружиной охранял пределы Рязанской земли от врага. Ну а когда врагов не было, рязанские воины промышляли преступным грабежом — обирали купеческие суда, следовавшие по Оке.

Сказ

Собрал царь татарский войско, позвал колдунов и волшебников и выступил на Русь. Русские тоже армию собрали и против татар выступили. А колдуны татарскому царю говорят, что есть у главного русского богатыря меч необыкновенный, который делает своего хозяина непобедимым, и с ним — всех русских. Победить же их можно только хитростью…

Захотел татарский царь завладеть мечом и послал лазутчика, чтобы тот нашел предателя, который мог бы у Добрыни меч украсть. А сам говорит русскому царю: «Зачем мы с тобой будем биться войсками, людей убивать? Давай сделаем по-честному. Ты выставишь поединщика, и я выставлю поединщика. Чей одолеет — того и верх, тот будет властвовать над другим триста лет». Наш царь-то простодушный был, обрадовался, что не надо солдат на смерть вести. Ну и согласился.

Выставили русские Добрыню. А татары — маленького худенького татарчонка. Засмеялся Добрыня: «Этот, что ли, ваш богатырь? Да я супротив таких тридцати выйду драться».

Царь татарский обрадовался, в ладоши захлопал: «Не я сказал — сам вызвался супротив тридцати воинов татарских биться…»

Выставили татары тридцать воинов — один сильнее другого. Стали они с Добрыней сражаться. День и ночь бились. Второй день и вторую ночь бились. Добрыня всех татар почти перебил — остался один малой татарчонок.

Царь татарский говорит нашему: «Вишь-ка, русский царь. Твой богатырь верх берет. Мой воин устал, да и по закону нашему басурманскому нужно ему перед смертью неминучей проститься со всеми родными. Давай ночь они передохнут, а наутро сойдутся, и тогда уже твой богатырь убьет моего татарчонка».

Русский царь — добрая душа — согласился. Лег спать Добрыня, а предатель подменил меч его. А как утром богатырь за меч взялся — понял, что не тот меч, не заветный. Тут налетел на него татарчонок и убил Добрынюшку. Обрадовались татары, заплакали русские, да делать нечего. Так татары триста лет над Русью и командовали…

Меч же заветный царь татарский хотел взять, однако все его колдуны в один голос завопили, что только русский человек может им владеть, а коли кто иной дотронется, то ждет его смерть неминучая… Тогда царь на радостях, что Русь покорил, велел отдать меч русским, чтоб похоронили с Добрыней в родных местах.

Привезли Добрыню в Шилово, похоронили возле устья реки Пары в кургане — его назвали Добрыниным. Да только в ночь перед похоронами к матушке богатыря явилась сама чамка и велела опустить заветный меч в воды Оки.

Конечно, в сказаниях о Добрыне чувствуются напластования других времен: в них действует русский царь, хотя в XIII веке на Руси еще не было царей. Но ведь на то они и сказы.

Зимой 1237 года на земли русские вторглось татаро-монгольское войско под предводительством внука Чингисхана Бату (или Батыя, царя Батыя, как называли его в русских летописях). Многотысячная армия осадила первый на своем пути русский город — Рязань. Пять дней длился беспрерывный штурм. Все рязанцы от мала до велика отбивали вражеские атаки. А пока продолжалась осада города, отряды степняков разоряли Рязанскую землю. Наконец город был взят и полностью уничтожен. Почти всех жителей перебили или увели в плен. От тех страшных времен сохранились в народе предания и сказы. И пожалуй, самый главный — о боярине рязанском, святорусском богатыре Евпатии Львовиче Коловрате.