Осознанное сновидение - Ваггонер Роберт - Страница 37

Позднее, когда я прочитал Лабержа и попытался вращаться, имея в виду заимствованное ожидание создать новую сцену, у меня получилось создать совершенно новую сновиденную сцену сновидения, как и ожидал. Опыт по большей части подчиняется ожиданиям.

Подобные рассуждения могут вызвать у читателя вопрос: а что, разнообразные техники в сновидениях работают только тогда, когда человеку известен тот результат, который должен получиться? Что важнее — техника или ожидание? В психологически откликающемся мире осознанных сновидений значение техники определяется ее способностью давать ожидаемый результат. Истинное значение техник, возможно, заключается в том, что их удобно использовать в качестве фокуса ожидания или намерения, а не в каких либо внутренних их качествах. В каком-то смысле, мой опыт со вращением и светящимися шарами привел меня к мысли о существовании "эффекта неожидания". Если у нас есть техника, но нет никаких ожиданий по поводу того, что должно в результате получиться, то что же в этом результате получится? Мы столкнемся с какой-то фундаментальной реальностью? С неожиданным? Или с очевидной и субъективной фантазией в виде сна?

Моя подруга прислала ответ на мое письмо, в котором объясняла, какой результат ожидал получить Лаберж. Однако теперь она предлагала еще одну технику для изменения сцены сновидения: нужно просто помахать рукой, ожидая при этом, что сцена, в которой находишься, должна исчезнуть. Она просила меня попробовать эту технику в осознанном сновидении, что я и сделал: (Июль 1985 г.)

Я ожидал, что размахивание рукой приведет к исчезновению сновиденной картинки сновидения, и это сработало. Однако, у моей подруги были несколько другие ожидания: она ожидала, что после исчезновения старой сцены должна возникнуть другая, лучшая, хорошая. Как вы можете понять, я не ожидал ничего подобного. Когда я помахал рукой, картинка сна исчезла, я мог слышать голос своего друга, но не видно было ничего, просто глубокая, темная пустота.

Подруга, которая предложила мне эксперимент, никак не могла поверить в то, что я не понял того, что предполагалось, что новая картинка сна должна возникнуть после исчезновения старой. Но опять же, в результате моего опыта произошло то, чего я ожидал, и в той степени, в какой я этого ожидал. В ее первом письме не было достаточно ясно разъяснено, что возникновение новой сцены следует включить в конструкцию ожидания. В результате опыта реализовались мои ожидания, а не ее.

Ожидания работают таким образом, что вы обычно получаете то, чего ожидаете получить, в тот момент, когда ожидаете это получить и в той степени, в какой ожидаете получить.

ПОЛЕ УБЕЖДЕНИЙ

Убеждения, как нам представляется, тесно связаны с ожиданиями в том смысле, что мы ожидаем того, в возможности чего мы убеждены. В осознанных сновидениях (также, как и в повседневной жизни), убеждения способствуют формированию нашего личного опыта, поскольку мы сосредотачиваемся на том, что мы считаем важным, и ожидаем только того, что, по нашим убеждениям, является возможным. Наши сознательные и бессознательные убеждения помогают нам упорядочить и структурировать свою собственную, уникальную версию реальности. Вот что пишет последовательница школы Юнга Мария Луиза фон Франц:

К этому последнему наблюдению я хотел бы добавить, что наши убеждения, или наша система убеждений, во многом представляет эту "еще не осознанную констелляцию содержаний совокупность содержимого нашего бессознательного". Мне представляется, что наши осознанные и неосознанные убеждения создают наше ментальное "поле", и мы в каждый момент времени принимаем, отвергаем и осознаем (или допускаем) различные идеи и ощущения, основываясь на композиции нашего индивидуального поля убеждений.

Осознавая себя во сне, мы, вообще говоря, действуем в соответствии с нашими убеждениями. Если мы полагаем, что такое — то действие возможно, то мы делаем попытку совершить его; если считаем его невозможным, то не пытаемся это делать. Наши убеждения в значительной степени определяют границы нашего опыта.

Некоторые из наших убеждений — это убеждения наши собственные, в то время, как другие заимствованы нами из нашего общества, культуры, истории. У нас есть тенденция к тому, чтобы воспринимать и приобретать такие убеждения, которые согласуются с теми убеждениями, которые у нас уже есть. Мы также отвергаем те убеждения, с которыми несогласны, и не спешим решать, как нам быть с теми из них, которые не вызывают у нас никаких чувств. Если рассматривать убеждения подобным образом, то все они будут обладать, так сказать, некоторым зарядом различной величины — положительным, отрицательным или нейтральным, и эти убеждения изменяются по мере того, как меняемся мы. В целом можно предположить, что отдельные убеждения складываются в ментальные конструкции, подобно тому, как из элементарных частиц образуются атомы, из атомов, в свою очередь, образуются молекулы, и так далее.

В сущности, наши убеждения, обладая жизненной энергией, образуют нашу психологическую среду обитания, наше мировоззрение. Многие из нас столь сильно связаны со своими убеждениями, что они им кажутся чем-то самоочевидным, естественным и абсолютно верным. Наши убеждения заслоняют собой данную нам в ощущениях реальность и в некотором смысле преобразовывают ее.

Сновидцы, создавая свою реальность осознанных сновидений, могут видеть, какое сильное влияние на эту среду имеют убеждения. Например, когда я учился в колледже, я прочитал утверждение русского писателя П. Д. Успенского о том, что во сне человек не может вспомнить, как его или ее зовут. Мне это показалось удивительным. Когда я осознался (осознал) себя во сне в следующий раз, я вспомнил про это утверждение и нашел ручку и листок бумаги. Слово "Роберт" удалось написать легко, затем я стал писать "Ватт.."., потом на мгновение остановился, задумавшись. "Нет, неправильно", подумал я, зачеркнул, что написал, потом вспомнил свою фамилию и быстро дописал "Ваггонер".

С. Лаберж упоминает о том, что читал книгу Успенского и замечает, что сновидящим (сновидцам), которые считали утверждение Успенского правильным, не удавалось произнести в сновидениях свое имя. Поскольку он сам не верил в предположение Успенского, то у него с этим не было проблем.

Несомненно, наши мысли и убеждения оказывают огромное влияние на наш опыт в мире осознанных сновидений. Хотя многие утверждают, что в осознанных сновидениях можно делать все, что захочешь, на практике ваши действия в осознанных сновидениях ограничиваются нашими убеждениями. Скажем, многие сновидцы считают, что персонажи сна не способны сказать ничего умного. В конце концов, считают они, "персонажи сна — это всего лишь продукт моего воображения!" Чтобы доказать справедливость своей точки зрения, они могут заявить, что в последние двадцать ОС-ов, которые у них были, ни один из персонажей во сне не произнес ни одной умной реплики. Но откуда они знают, что это отсутствие интеллектуальных ответов не является попросту отражением их собственных убеждений и ожиданий? Аналогично, некоторые сновидцы утверждают, что если попытаться что-нибудь написать в сновидении, то написанное будет постоянно изменяться; однако я, со своим тридцатилетним опытом, нахожу, что написанное в сновидении обладает достаточной стабильностью.