Основы медицины, о которых пора забыть - Глухарев Михаил - Страница 14

– Животные: змея, панцирь черепахи.

– Растения: кассия, мирт, асафетида, тимьян, ива, груша, инжир, пихта, финик.

– Минералы: хлорид натрия (соль), нитрат калия (селитра).

Они либо очень редкие (сложно поймать и достать), либо, наоборот, из видимой окрестности. Классический средневековый рецепт: пыль с дороги, лопухи с огорода и, внимание, рог единорога.

Но этот метод популярен не только у шумеров или в Средние века. В современной литературе такой эффект может описываться как «эффект престижного компонента» (prestige ingredient effect) или «символическая фетишизация». Он часто рассматривается в рамках психологии и антропологии, где редкий компонент выполняет ритуальную функцию, усиливая веру в эффективность лечения, независимо от его реальной пользы.

Этот феномен также можно проанализировать через призму плацебо-эффекта, когда добавление символически значимого, но необязательно эффективного элемента усиливает уверенность пациента в успешном лечении.

Этот феномен можно проследить в разных культурах и исторических периодах, особенно в традиционной и народной медицине. Примеры использования редких или дорогих ингредиентов как символических элементов, которые должны придать рецепту особую силу, встречаются как в древней, так и в современной практике.

Средневековая Европа. В рецепты алхимиков и врачей часто добавлялись такие экзотические и дорогие ингредиенты, как золото, драгоценные камни или мускус, которые не всегда имели доказанную медицинскую эффективность. Эти компоненты использовались для создания впечатления уникальности и волшебства.

Китайская традиционная медицина. В известных рецептах иногда использовались такие редкие ингредиенты, как порошок рога носорога или женьшень высшего сорта. Хотя основной состав мог включать доступные травы и растения, редкий компонент придавал рецепту ауру «особой мощи».

«Эксклюзивные» диетические добавки. В составе таких добавок часто присутствуют доступные витамины и минералы, но к ним могут добавлять нечто экзотическое – экстракт редкого растения или фермент, – что позиционируется как «ключевой элемент, повышающий эффективность». Фиточай из бла-бла-бла на основе ух-ты-вау (что-то новое на рынке). Что-то бьюти с золотой фольгой и т. д.

Эссенции и масла в альтернативной медицине. Простые смеси эфирных масел или травяных экстрактов иногда дополняются экзотическими ингредиентами (например, редкими цветочными эссенциями), которые рекламируются как уникальные и особо эффективные, хотя их роль часто лишь символическая. «Мазь из тибетского второцвета» – впервые в России, по технологии древних ариев. И ведь есть процент тех, кто не только поверит, но и купит, не вникнув в смысл фразы.

Так что, как видите, шумерская медицина все-таки в наше время присутствует на полках, хоть мне и нельзя называть конкретные наименования. В пользу этой теории также говорит и то, что все части растений использовались в равной мере: ветки, корни, семена, кора, сок. Хотя, если подумать, вы сами сможете сказать, что это дичь, потому что состав у разных частей растения разный. Эти компоненты смешивались с медом, водой, пивом, вином и битумом и употреблялись в виде примочек и внутреннего лекарства. Из этих ингредиентов создавались слабительные, моющие средства, антисептики, мази, фильтраты и вяжущие средства.

На роль основного ингредиента, как и в случае со «змеиным маслом», вполне бы подошло что-то из опиатов. Опиаты, такие как прекурсоры из конопли (Cannabis sativa), мандрагоры (Mandragora spp.), плевела опьяняющего (Lolium temulentum) и мака снотворного (Papaver somniferum), также использовались в Древней Месопотамии. Существует свидетельство, что мак уже был известен в Шумере к 3000 году до н. э.

Фитотерапия

Фармакопея Месопотамии была сложной, местами системной, но – безнадежной[54].

Существует три древних издания о растениях: «Природа растений», отредактированная Генри Стадхоудерсом, описывает растения, используя древнюю таксономию; затем Vademeca (остается в основном неотредактированной и нечитабельной, частично ее можно найти в работе Scurlock, Forthcoming); и, наконец, серия из четырех табличек, известная как Uruanna – была создана в Ассирии во II тысячелетии до н. э. и обновлена во время правления царя Ашшурбанипала (668–627 годы до н. э.). Она содержит описания, заметки о среде обитания и использованиях растений, а также список замен.

Эти тексты показывают, какие растения были доступны древней месопотамской цивилизации на ее пике. Например, мирра импортировалась аж из Омана, а что-то доставляли из Индии. Анализ королевских одежд из гробниц в Калху показал, например, что они действительно изготовлены из хлопка[55]. Дальше я обратился к трудам Джоанн Скерлок[56] – у нее есть статистический анализ шумерских рецептов.

Известен 41 вид повязок, изготавливаемых путем измельчения и просеивания ингредиентов, которые затем отваривались в соке, каше, пиве, вине, молоке, уксусе или моче либо просто смешивались друг с другом. Такие смеси могли наноситься горячими или холодными. Если они были слишком влажными, перед наложением повязки можно было присыпать их мукой. Иногда кожу смазывали, чтобы избежать натирания. Для повязок использовали ткань или кожу. Повязки накладывались на голову, виски или пораженные участки для лечения различных болезней.

Для 18 видов промываний ингредиенты измельчались и смешивались с чистой водой, маслом или смесью масла и других жидкостей для промывания пораженной части тела. Жидкость также могла наливаться или вдуваться в отверстие тела с помощью соломинки. Промывания использовались для лечения глазных болезней, воспалений ушей, кишечных газов и неопределенных заболеваний. Для генитальных ванн и некоторых клизм ингредиенты запекались в застоявшейся моче или кипятились в пиве или моче, затем процеживались и охлаждались перед применением.

Ингредиенты для 14 суппозиториев измельчались или просеивались, затем заворачивались в клочок шерсти или формировались в виде пальца с помощью овечьего жира перед введением в соответствующее отверстие. Иногда ингредиенты оставляли на ночь, чтобы они слиплись. Суппозиторий мог кипятиться в воде перед введением. Чтобы облегчить процедуру, суппозиторий смазывали кедровой смолой. Суппозитории использовались для лечения шума или воспаления в ушах и кишечного газа. Если шум или воспаление были вызваны закупоркой ушного канала, суппозиторий использовался как ватный тампон.

И на этом этапе мне половина изученных рецептов напоминает поделки из хлебного мякиша, когда для поделок других материалов нет. Шумеры по этому же принципу активно используют молоко, мед, воду, пиво и мочу во всех вариантах комбинаций, потому что других жидкостей просто нет.

Злые духи

Большинство болезней приписывали злым духам. Всего из 348 рецептов для лечения проблем, связанных с духами, только 35 включали ритуалы, изготовление фигурок или магические обряды. Эти 35 рецептов составляют небольшую часть от общего количества, но они охватывают почти все приношения и другие ритуальные действа, что показывает, с одной стороны, большой интерес в магическом лечении, с другой – его материальную специфику. То есть хоть проблема и магическая, но в основном лечат ее подручными средствами.

Эти 35 процедур также отличались лексикой, что наводит на мысль о том, что они могли быть направлены непосредственно на духа, а вовсе не на симптомы, вызванные им. Концентрация приношений в этих процедурах и тенденция использовать их для лечения проблем, связанных с духом как с опасным призраком, а не как источником головных болей или желудочных проблем, подтверждает это заключение. Остается сделать несколько предварительных замечаний относительно лекарств, используемых для лечения проблем, вызванных духами, и картина станет полной[57].