Духовная Алхимия: Внутренний Путь - Амбелен Робер - Страница 8

В великолепнейшей из своих работ, «Тайны Соборов», посвященной исключительно Искусству материальной Алхимии, Фулканелли пишет в предисловии, которое составил сам, и которое приписывал М. Э. Канселье[10]:

Этот цвет показан в первой гравюре книги. Это первое в книге изображение предрассветного пейзажа Нижнего Египта с гордым Сфинксом в профиль, рядом с которым стоит реторта, атанор и «Mutus Liber», раскрытая на первой гравюре, а также сардонического вида ворон с распростертыми крыльями, стоящий на человеческом черепе.

Это таинственное собрание символов должно навести на мысли о Мемфисе, столице Древнего Египта, основанной в далекие дни правления Менеса. В наше время Мемфис обозначает темноту. Такую этимологию можно проследить, исходя из термина «зловонный» (mephitic), обозначающего зловонный газ. Таким образом, мы находимся на герметической стадии гниения. Если в том возникают какие-то сомнения, то их опровергнет изображенный на гравюре Герметический ворон. А череп пробудит в нашей памяти слова из Священного Писания:

Итак, в начале Работы обязательно должно произойти Гниение, которое символизирует «caput corvi»[11]. Семь страстных тел должны исчезнуть, а вместе с ними и семь смертных грехов, вместе с которыми исчезнут и семь основополагающих заблуждений, пятнающих Душу. Это и есть семь голов Дракона из Апокалипсиса, числом семь, которые противоположны семи добродетелям: четырем Кардинальным и трем Богословским.

Нет никакой пользы в том, чтобы пытаться пройти дальше, до тех пор, пока не пройдена эта неизбежная стадия. Обратимся к словам старинных Мастеров:

Поскольку:

И:

Теперь нет никаких препятствий к тому, чтобы привести Кандидата к нашему суждению, если только он согласится принять его раз и навсегда, что все те крохи и частички, которые он получил в лекциях, зачастую плохо усвоенных, и учениях, которые не соответствуют доктрине, которой он желает следовать и применять на практике, представляют собой ни что иное, как препятствие его мистическому путешествию. Это псевдо-знание и ложная мудрость не имеют абсолютно никакого значения. Он должен осознать, что:

И только после того, как все будет очищено, на руинах внутренней и изначально упаднической системы взглядов, Кандидат сможет однажды проложить совершенно новую дорогу для себя:

О Смирении Девяти Чувств

Чувства — это способности (которые древние называли инструментами), устанавливающие отношения между человеком и внешним миром, и соединенные с органами физического тела, чьими инструментами чувства и являются.

Обычно мы подразумеваем существование только пяти чувств: зрения, обоняния, вкуса, осязания и слуха. Классическое Богословие добавляет к ним два сокровенных чувства: воображение и память. Классический Иллюминизм говорит о двух наивысших, духовных чувствах: ясновидение и яснослышании. Таковы пять, семь или девять чувств, чье число зависит от сферы, в рамках которой мы их изучаем. Духовная Алхимия очевидно использует вместе с этими девятью еще одно чувство, и именно это чувство мы собираемся изучить.

1) Осязание

Чувство осязания, известное нам, опасно исключительно в профанном мире, поскольку пробуждает в нас страсти, а также допускает соприкосновения, способные повредить нашему здоровью или нашей жизни (раны, боевые действия). В духовном мире освязание совершенно иное. Чувство осязания огнестрельного оружия, вложенного в руку юнца, может пробудить в нем жажду власти; в руке охотника или ревнивца — жажду убийства. В сфере Осязания ласки могут также вызвать желание чувственных удовольствий, и в том числе Похоть.

Для Кандидата, в том числе в его Внутреннем Пути, соприкосновения с вещами, наполненными мистической силой, могут оказывать воздействия, как положительные, так и вредоносные. Он должен избегать прикосновений с погребенными останками (костьми, черепами); трупами (их перевозка и погребение как акт милосердия — другой случай); погребальными принадлежностями (саваны, гвозди из гроба, кладбищенская земля и т. д.); рукописи и книги, посвященные низшей магии, которые были подвержены магическому воздействию, способному сделать их вредоносными в духовном плане. Сюда же относятся и пантакли низшей магии, а также ритуальные инструменты ведьм и фетишистов. Что важнее всего, он должен избегать нанести наихудшее из оскорблений Божественному Плану, держа в своих руках священные и святые предметы, прикасаться к которым профану запрещено, так как святотаственные руки не раз приводили к духовной погибели некоторых Магистров, несмотря на все их разумение. По той же причине стоит отказываться принимать, под некоторым расплывчатым посвятительным предлогом, прикосновения к совершенно неуместным местам, прикосновений, призванных пробудить в нас те центры силы, которые, напротив, должны оставаться спящими. Нет ничего более опасного, чем такие духовные «пробуждения», которые практикуют полу-профаны, не знающие их непредсказуемого действия, или те, кто ловко и немилосердно использует своих «учеников» в качестве подопытного материала… Чувство Осязания соответствует Элементу Воздуха.

2) Вкус

Материальное чревоугодие, говоря в общем, не является одним из наиболее значимых пороков Кандидата. Однако, за ним необходимо проследить, укротить и пресечь. Прежде всего, чувство Вкуса необходимо дисциплинировать, когда, преображаясь, мы придаем огромное значение и испытываем подлинную страсть к книжным богатствам, роскошному и великолепному ослеплению, к которому приводят рукописи или раритетные издания, а также к численности и качеству наших книг.

Это Вкус, который, будучи успешно укрощен, позволяет нам не впасть в подобное искушение, в котором сочность пустых слов, полет поверхностных сентенций, и красиво излагаются необнародованные теории, чем служат исключительно тому, чтобы скрыть совершеннейшее отсутствие в них смысла: в общем, все те вещи, которые способны завести нас в псевдо-учение, на самом деле не несущее инициатического характера.