Духовная Алхимия: Внутренний Путь - Амбелен Робер - Страница 1

Робер Амбелен

Духовная Алхимия: Внутренний Путь

Составлено в 1957 году

Робер Амбелен

Первая часть книги

«Духовная Алхимия: Внутренний Путь»

Предупреждение для читателя

Розенкрейцерская организация, благодаря которой появился на свет Мартинес де Паскуалли и Избранные Коэны, чья цель состояла в заключительной части Великого Делания, именуемого «Всеобщей Реинтеграцией», была воссоздана спустя тридцать лет его непосредственным последователем Луи Клодом де Сен-Мартеном с целью работы над «Индивидуальным Примирением».

И вот, в 1955 году, по счастливому стечению обстоятельств, Мартинистский Орден Избранных Коэнов вошел во владение аутентичными документами и рукописями восемнадцатого века, документами, которые тщетно разыскивали до настоящего времени историки Мартинизма. Десятью годами ранее с помощью завершающего Посвящения мы обрели технику «внутреннего пути», вверенную Л.-К. де Сен-Мартену, которую он лично передавал своим близким друзьям. Человек, получивший ее в Египте, в городе Каире тридцать лет назад, передал нам алхимические чертежи, вместе с тем кратко разъяснив их и проведя для нас посвящение. Кроме того, скажу, что это посвящение никак не связано с классическим Мартинизмом[1].

В сущности, оно заключается в Пути Сердца, довольно описанном нами, которому придавал большое значение Папюс, и который на самом деле является оккультной техникой, не имеющей ничего общего с банальной чуткостью.

К сожалению, достичь его нелегко. Путь Сердца требует от практика постоянной бдительности, не только по отношению к себе, но и к другим; поскольку Абсолют подразумевает уравновешенность Милосердия и Правосудия. Бесполезно быть добродетельным филантропом, когда все вокруг остаются завистливыми, сердитыми, похотливыми и ленивыми…

Не увидев ни полезным, ни справедливым то, что за столько лет Путь Сердца был обретен лишь немногими стремящимися к нему, и приняв во внимание, сколь немногие из этих «посвященных» действительно придерживаются дисциплины проведения посвящений, которая была им передана, мы приняли своими слова из Священного Писания: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною». (Павел Римл. 9:25) Итак, он или она, не имевшие возможности стать посвященными, по крайней мере, смогут теперь в качестве независимых последователей Неизвестного Философа самостоятельно трудиться над собственным «примирением»[2].

Что касается несравненных Мартинистов Сен-Мартена, согласно всем правилам включенных в вековую посвятительную цепь «Высших Неизвестных», то почти невозможно признать за ними право обладания данной техникой иначе, чем посредством отпечатанного текста (текста, который трудно поддается изменениям, который возможно множество раз переиздавать, как только в том возникает необходимость), что было для них совершенно неведомо.

Все вышеперечисленные причины в достаточной мере оправдывают предпринятое мною распространение.

Что же до гордых, завистливых или жадных, пожелавших оставаться единственными и исключительными обладателями этих тайных техник, то им должно быть прекрасно известно, что распространение этих тайн не принесет им никакой выгоды. Поскольку они никогда не претворяли их в жизнь!

30 ноября, 1960 День Св. Андрея

Введение

Традиционная триада, выраженная в загадочных барельефах трех порталов величественного кафедрального собора нашей столицы, состоит из Алхимии и родственных ей Астрологии и Мистицизма, заключающих в себе традиционное знание, и не подверженных фильтрации, изменению и прогрессу.

Таким образом, они составляют законченную, совершенную и абсолютную совокупность того, что мы называем доктринами Гермеса, неизменными в своих принципах (пусть даже не обязательно неизменными в своем применении). Мудростью тех, кто, духовно и тайно, водил руками Средневековых строителей, и объединял их, эти непостижимые проводники «Порога», был создан эзотерический символизм тройного входа в Собор.

В век, когда прогресс неблагоразумной физики химии передал в руки человека, зачастую лишенные духовности и морали, ключи смерти, при помощи которых он способен, повинуясь царящему в нем безначалию, разрушить Мир за считанные секунды; представляется немаловажным разграничить традиционную Алхимию и ее карикатуры, посредством которых люди пожелали получить далекий от нее источник разрушительного знания, упомянутого выше. Алхимия — это не одни лишь поиски способов создавать материальное золото, но вместе с тем и прежде всего она подразумевает под собой совсем иные вещи.

Алхимия, будучи выделенной своими приверженцами из лона родственного ей Мистицизма, требовала от посвященного стать причастным Природой Школе, и только затем предоставляла ему ключи для становления Адептом[3].

И вот, эти кандидаты посвящали себя работе в тайных Герметических лабораториях. Сопровождающие их работу архаичные способы с использованием средства, строго соответствующего тем, что применялись в Королевском Искусстве Египта, от которого они ведут свое далекое происхождение, то есть «первоматерии», одно имя которой, неизменно державшееся в секрете, уже составляет первые арканы.

Все те же вековые принципы приводят настойчивого философа, шаг за шагом, к тем же результатам и выводам, которые получали его посвященные предшественники. Подобно им, он пройдет по тем же дорогам, означенным теми же надеждами, и зачастую подвергаясь все тем же страданиям и неудачам.

Все тот же неизменный, символический ход Работы, в котором чрезвычайная простота используемых материальных средств, имеет отношение к наиболее сокрытым теориям, а также временные периоды, обусловленные Звездами, небесными агентами Металлов, и его собственное знание, являющееся отражением Первого Адама, медленно приведут его к конечной цели.

Целью же является таинственная субстанция, игнорируемая человеческой химией, которая никогда не подвергалась анализу с ее стороны, и которую, возможно, она будет игнорировать вечно. Это субстанция, которая не описывается в университетских диссертациях, и чье истинное имя вызывает улыбку на лице профана. Субстанция эта — «Хризопея», Философский Камень.

Чтобы завладеть его прекрасными кристаллами рубинового цвета, чье таинственное свечение незамедлительно отражает тени, ремесленник Великого Делания должен будет повстречать на своем пути множество странных попутчиков, таких как Архонты, которые следят за последовательностью порогов переходных миров, и которые предпочтут преградить путь искателю, а также неисчислимые и символические персоны[4], такие как Ворон и Лебедь, Лев и Дракон, Король и Королева, и так далее, каждый из которых представляет собой отдельную загадку, которую ему необходимо разгадать!

И только после того, как поймет тайные значения всего перечисленного, пилигрим наконец узрит воскресение, воссиявшее в сердце металлических теней, Звезду Компостелы, которая возвещает окончание золотого периплуса[5].

И все же, не смотря на свою отдаленность от разумного основания, и не обладая возможностью промышленного применения, проводимая им операция приведет к действительному духовному обогащению Герметиста, так как Жизнь в конечном счете явит ему одну из величайших своих тайн. Тогда, трансмутированный этим вторым Откровением, Посвященный наконец станет Адептом, и при помощи наконец завоеванного Аркана, единственно на своем внутреннем духовном плане, он сможет преобразиться, чтобы, в итоге, стать и всегда оставаться Просвещенным.