Римлянин. Финал (СИ) - Ибрагим Нариман Ерболулы "RedDetonator" - Страница 77

Сидящие у костра люди слушали по-разному — кто-то внимательно, с огоньком в глазах, кто-то с недоверием, а кто-то откровенно смеясь.

Где-то в темноте заблеяла коза.

— Тише! — выкрикнул шаман. — Кормящая Мать говорит!

Примечания:

1 — Капут понтис — это, если по-французски, tête de pont или, если по-немецки, Brückenkopf — переводится всё это как «голова моста» и является предмостным укреплением, предназначенным для охраны переправы или защиты от попыток форсирования реки. Также подобные укрепления возводятся для защиты завоёванного плацдарма на противоположном берегу реки. Делятся такие укрепления на два типа: одиночные, то есть, с одного берега, и двойные, то есть, сразу на двух берегах. Бывало, что выстраивали целые крепости, чтобы защищать стратегически важные переправы — это, например, Варшавская крепость на Висле, Ковенская крепость на впадении Вилии в Неман, Двинская крепость на Двине, а также Новогеоргиевская крепость на слиянии Вислы и Нарева. Эти крепости так и называли — тет-де-пон, то есть, они контролировали акваторию рек и делали форсирование трудноосуществимым. В наши скорбные времена, с аномальным развитием артиллерии и авиации, крепости навсегда утратили былое значение, поэтому современным армиям приходится выкапывать опорники прямо в земле, чтобы контролировать берега и не позволять противнику форсировать реки. А если кто-то пробует сооружать что-то капитальное в одном месте, то это капитальное очень быстро разрушается в щепки с помощью артиллерии и авиации. Дешевле и надёжнее, конечно же, артиллерией… Но что-то капитальное, всё же, продолжают строить — просто теперь это капитальное что-то размазывают по пространству тонким низкопрофильным слоем, с сильным заглублением в Землю-матушку, чтобы она принимала на себя значительную часть чугунных снарядов, повышая, тем самым, живучесть железобетонных укреплений.

2 — Кафес — от тур. kafes — «клетка» — по сути, это тюрьма для содержания шехзаде, которых новый султан, по каким-то причинам, решил не мочить. А вообще, славные традиции Османской империи предполагали, что, при восхождении на престол, новый султан должен замочить всех ближайших конкурентов, то есть, сыновей предыдущего султана, пока они не накопили достаточного влияния в гареме, и самых влиятельных дядь, пока они не уверовали в свою счастливую звезду. Но, со временем, нравы начали смягчаться и была учреждена специальная часть дворца Топкапы, где содержали шехзаде, под пристальной охраной, почти без доступа к внешнему миру. Упомянутый в тексте шехзаде Абдул-Хамид, кстати, провёл в кафесе 44 года, но потом Мустафа III, его старший брат, сыграл в ящик и стало не совсем понятно, кого ставить султаном, потому что сильных кандидатов не обнаружилось. В итоге Абдул-Хамида вытащили из кафеса и поставили султаном, потому что он устраивал и янычаров и улемов.

3 — Улемы — араб. علماء‎ «знающие, учёные» — признанные и авторитетные знатоки теории и практики ислама. Чисто технически, чтобы стать улемом в Османской империи, нельзя было просто рожей не выйти, то есть, стать им мог любой, кто полностью посвятил себя изучению религии и науке разъёба оппонентов в богословских спорах. Османские султаны дошли даже до того, что расширили условную иерархию улемов новым чином — шейх аль-ислам, то есть, «старейшина ислама» — аналог православного патриарха, возникший не без влияния примера константинопольского патриарха. В Топкапы были две традиционные силы — янычары (более значимая сила) и улемы (менее значимая сила). К XVIII веку султанами, если по официальной форме, становились старейшие представители династии, но ничто не абсолютно, поэтому, если появлялся достаточно могущественный сынок или младший родственник из династии, то он мог прижать янычаров и улемов, принудить их принять его кандидатуру и стать султаном совершенно «вне очереди». Такое случалось редко, но случалось. И с каждым прошедшим десятилетием власть янычаров и улемов становилась всё больше, а султаны могли всё меньше. Вылилось это в насильственное упразднение янычаров, в ходе которого улемы всё поняли и постепенно влились в гармоническую связь государства и религии.

4 — Эмериты — от лат. emeritus «заслуженный, отслуживший, старый» — по сути, пенсионер.

5 — Комит — от лат. comes — в переводе означает «спутник» или «попутчик», но в тексте обозначает что-то вроде «товарищ».

6 — Поска — лат. Posca — древнеримский национальный напиток, крайне популярный среди легионеров, ввиду дешевизны и простоты изготовления. Представляет он собой смесь воды с винным уксусом и пряными травами. Также есть сомнительные сведения, будто туда добавлялись сырые куриные яйца. Но если последнее верно, то это верный рецепт для крафта сальмонеллёза в домашних условиях — не рекомендую вообще никому. Скорее всего, это ложь, пиздёж и провокация — римляне бы заметили, чисто эмпирическим путём, что любители поски аномально часто мрут от сальмонеллёза. Любопытный факт — христианская традиция утверждает, что римские легионеры, по преданию, распявшие Христа, дали ему попить уксуса, что позиционируется, типа, издевались, гады-пидарасы, над самим Иисусом Христом. Но более вероятно, что они дали ему поску, напиток, который пили сами — по утверждению ряда источников, он очень хорошо помогает от жажды. С другой стороны, это тоже своего рода издевательство над человеком — распятый на кресте человек обычно умирал от жажды, поэтому если его напоить, то это лишь продлевает агонию. И особый садизм тут в том, что никто, провисев на кресте, под палящим палестинским солнцем, хотя бы двенадцать часов, не будет в силах отвернуть голову от губки с поской или, если хочешь, уксусом. И Иисус не смог. В общем, если бы люди, писавшие евангелия, знали контекст, возможно, исполнили бы максимально аутентично, но они не знали, поэтому уксус, а где-то кислое вино. А где-то пишут, что другие легионеры засмеяли того, который напоил Иисуса этим «уксусом», якобы за милосердие — да нахрена бы им это делать, если они, как никто, знали, что это не милосердие нихрена, а акт садизма? Чего, блядь, смешного в его действиях?