Мифы и легенды Китая - То Хёнсин - Страница 43

— Что вы умеете?

— Мы искусны в выполнении трюков с чашами и жемчугом (цирковые трюки в современном понимании).

Услышав об удивительных трюках, Бодугуди обрадовался и спросил:

— Можете ли вы показать их мне?

Один из членов племени ответил:

— Мы голодны и не можем выступать сейчас. Если вы нас накормите, мы наберемся сил и покажем, что умеем.

Вождь велел принести много еды. Наевшись досыта, члены племени обратились к Бодугуди:

— В благодарность мы покажем номера под названиями «Взаимодополняемость большого и малого» и «Начало и конец порождают друг друга»!

Первый трюк заключался в том, что высокие и толстые люди проглатывали маленьких и худых, а второй — в том, что они выплевывали проглоченных. Никто не пострадал, все остались целыми и невредимыми, что чрезвычайно удивило и развеселило вождя. В благодарность он щедро наградил членов племени, они попрощались и покинули его дом.

На следующий день племя снова пришло к Бодугуди, показало те же номера и попросило еды. Сначала он удовлетворял просьбы, но со временем трюки надоели, и ему стало лень накрывать богатые столы.

Люди племени шэнмин, обиженные пренебрежительным отношением Бодугуди, рассердились:

— Теперь мы покажем трюки с участием твоей семьи!

Затем они схватили его жену, детей, братьев, сестер и племянников и проглотили их. Услышав крики о пощаде, доносящиеся из животов членов племени шэнмин, Бодугуди испугался, склонил голову и начал умолять:

— Пожалуйста, не причиняйте вред моей семье!

Люди из племени шэнмин рассмеялись и ответили:

— Твоя семья будет в порядке. — Затем они выплюнули всех его родственников, которые оказались целыми и невредимыми, и ушли.

Бодугуди, преисполненный гнева и ненависти к людям племени шэнмин, приказал слугам тайно проследить за ними. Слуги увидели, что те вошли в старое заброшенное жилище и исчезли. Услышав об этом, Бодугуди повел своих людей к тому месту. Они раскопали участок и обнаружили деревянные ящики с кожаными мешками внутри. Вождь хотел сжечь кожаные мешки, но вдруг они заговорили человеческими голосами:

— Мы были кожаными мешками, которые генерал Ли Лин (150–74 гг. до н. э.) использовал для хранения провианта в эпоху Западная Хань. Благодаря ртути, оставленной генералом, мы обрели жизнь и начали вести себя как люди. Дух горы Цзюйяньшань поручил нам выполнять цирковые трюки. Поэтому мы назвались племенем шэнмин и пришли к вам. Пожалуйста, пощадите нас.

Однако Бодугуди соблазнился ценной ртутью и сжег кожаные мешки. Тогда они прокляли его: «Ты непременно пожалеешь об этом!» — и истекли кровью. Вернувшись домой, Бодугуди в течение месяца продолжал слышать в доме их голоса. В том же году он и вся его семья заболели и умерли.

Племя шэнмин состояло из мешков, созданных из кожи различных животных — лошадей, оленей, медведей и косуль, что и отражалось в их фамилиях. Они были неодушевленными предметами, но благодаря таинственной силе ртути, оставленной генералом Ли Лином, обрели жизнь и превратились в демонов чимэй и ванлян.

Золото и серебро считаются символами богатства и роскоши. Существуют забавные истории о том, как таинственный дух вселялся в статуэтку в форме человека, сделанную из золота и серебра, и та начала двигаться, словно была живой. Все они связаны с богатством. В «Обширных записях годов Тай-пин» изложены две подобные легенды.

В местечке Сячжун, располагавшемся на территории современного города Чунцин, в древнем регионе Шу, проживал торговец солью по имени Гун Бо. Когда-то соль была очень ценным продуктом, который добывали только на побережьях или на внутренних месторождениях, поэтому торговцы солью обычно зарабатывали много денег. Но судьба не жаловала Гун Бо — он был очень беден. Чтобы хоть как-то свести концы с концами, он даже продавал овощи и фрукты. Гун Бо жил в хижине с соломенной крышей на берегу реки. Однажды началась сильная буря, и все вокруг погрузилось во тьму.

В этот момент на южном берегу появился свет, и кто-то громко закричал:

— Мне нужно переправиться через реку, но у меня нет лодки! Пожалуйста, помогите мне!

Соседи Гун Бо тоже услышали этот крик, но не захотели выходить на улицу в такое ненастье, поэтому остались дома.

Гун Бо, будучи справедливым и милосердным человеком, покинул дом, сел в лодку и переправился на другой берег. Там он увидел человека, лежащего с потухшим факелом в руке. Гун Бо подумал, что это он звал на помощь, выбрался из лодки и подошел к нему.

Однако когда он рассмотрел незнакомца поближе, то понял, что это не человек, а золотая статуэтка. Золотой человек был ростом около 4 чи (120 см). Гун Бо прикоснулся к статуэтке, но она не двигалась и не дышала. Он погрузил ее в лодку и вернулся домой. С тех пор его дела пошли в гору: он начал зарабатывать много денег и через десять лет стал самым богатым человеком в землях Шу.

Вторая история рассказывает о человеке по фамилии Чжан, который жил в округе Ичунь. Господин Чжан, в отличие от Гун Бо, не был беден и имел достаток: у него были пруд, бамбуковая роща, павильон и башня.

Однажды к нему домой пришла женщина в сопровождении служанки. Она была одета красиво и элегантно. Женщина обратилась к господину Чжану с просьбой:

— Позвольте нам переночевать здесь одну ночь.

Тот любезно согласился и угостил их изысканными яствами и вкусным вином.

Золотая фигурка монаха, до 500 г. н. э.

Cleveland Museum of Art

В доме господина Чжана жил его юный родственник. Молодой Чжан посчитал женщину и ее служанку очень красивыми, и в его сердце зародились теплые чувства. Он попросил няню, которая его вырастила, подготовить одну из пустых комнат и разместить там женщину со спутницей на ночь. Поздно ночью молодой Чжан, воспользовавшись тем, что остальные домочадцы спят, тайком направился к той комнате. Он открыл дверь, вошел и подкрался к кровати, на которой лежала женщина, но та совсем не дышала.

Чжан заглянул ей в лицо и взял ее за руку, но не почувствовал никакого тепла: от нее исходил только холод, словно ото льда. Потрясенный, он зажег свет и внимательно рассмотрел гостью. Оказалось, что это была не живая женщина, а статуя из серебра. То же самое было и с ее служанкой. Чжан выбежал из комнаты и рассказал об этом остальным домочадцам. Вес двух серебряных статуй составлял около 100 000 цзиней.

После этого события семья господина Чжана начала зарабатывать огромные деньги и вскоре стала самой богатой в округе. Количество членов семьи и родственников, живущих вместе, увеличилось до пятисот человек.

Буддизм пришел в Китай из Индии в конце эпохи Восточная Хань. Однако с самого начала он столкнулся с сильным сопротивлением со стороны традиционной китайской религии — даосизма, и это противостояние продолжалось довольно долго. В периоды Шестнадцати царств пяти варварских народов и Тан императорские семьи, поддерживавшие даосизм, даже пытались подавлять буддизм. В «Обширных записях годов Тай-пин» рассказывается о споре между буддийским монахом и даосским магом, который произошел на фоне этой исторической борьбы.

На территории современной провинции Хэнань, на горе Ванъушань, жил старый монах в скромном ските, сделанном из соломы. Однажды к нему пришел даос в старой одежде и попросил:

— Пожалуйста, позвольте мне переночевать здесь одну ночь.

Однако монах был человеком с очень узкими взглядами и испытывал сильную неприязнь к последователям даосизма, а потому отказал ему:

— Здесь нет места для тебя, иди отсюда.

На что даос возразил:

— И буддизм, и даосизм ищут просветления. Почему же вы меня прогоняете?