Мифы и легенды Китая - То Хёнсин - Страница 21

Хуан-ди. Ган Бозун, работа времен государства Тан (618–907 гг. н. э.).

Wellcome Collection

Его самым могущественным противником стал Чию, потомок Янь-ди. У Чию была голова быка с четырьмя глазами и человеческое тело; его голова была медной, а лоб железным; он питался песком и камнями; у него было семьдесят два брата, по внешности неотличимых от него. Он был доблестным богом войны, который изобрел арбалеты, мечи, копья, доспехи и другое оружие. У него было множество вассалов, включая бога ветра Фэн-бо, бога дождя Юй-ши и различных чудовищ из лесов и гор.

Хуан-ди сошелся с Чию в ожесточенной схватке на равнине Чжолу. В его армии были тигры, медведи, леопарды и другие свирепые звери, но Фэн-бо и Юй-ши вызвали ветер и дождь. Застигнутый врасплох Желтый император потерпел поражение. В отчаянии он призвал тысячелетнего дракона Инлуна, известного своей способностью вызывать дождь, чтобы вновь сразиться с армией Чию. Однако Инлун был побежден вассалами Чию — Фэн-бо и Юй-ши.

И тогда Хуан-ди обратился за помощью к своей дочери по имени Ба, покровительнице засухи и жары, богине иссушенной и потрескавшейся от зноя земли. Когда дочь Хуан-ди появилась на равнине Чжолу, разразилась нестерпимая жара, и силы Фэн-бо и Юй-ши, которые были связаны с водой, иссякли.

Кроме того, богиня Си-ванму, которая ненавидела Чию, послала к Хуан-ди Сокровенную деву девяти небес. Та принесла ему военный трактат «Канон тайных знаков» («Инь фу цзин»), с помощью которого армия Хуан-ди стала еще сильнее. Хуан-ди бил в барабан, обтянутый шкурой мифического зверя Куя. Когда войско слышало барабанную дробь, его боевой дух возрастал — и оно переставало бояться армии Чию. В итоге Хуан-ди разгромил войска противника, сам Чию был пленен и убит у горы Цинцюшань на территории современного полуострова Шаньдун.

После победы над своим главным врагом Хуан-ди занял место царя всех богов и правителя мира. Он принес на землю спокойствие и процветание, женился на Лэй-цзу, богине шелкопрядения и шелка, и стал отцом двадцати пяти сыновей. Один из сыновей Хуан-ди, Цинъян, стал отцом Гаояна, более известного под именем Чжуаньсюй, который впоследствии унаследовал трон своего деда, императора Хуан-ди.

В «Записях историографа» упоминается, что тело Хуан-ди было похоронено на горе Цяошань. Однако в «Жизнеописаниях бессмертных» утверждается, что он не умер, а вознесся на небо. На горе Шоушань он добыл медь, а на горе Хэншань изготовил медный треножник, и тогда к нему спустился дракон и унес его на небо. Согласно другой версии этой истории, Хуан-ди вознесся на небо и стал Нефритовым императором, верховным правителем всех китайских богов.

Си-ванму — главная богиня в китайской мифологии. В классическом романе «Путешествие на Запад» («Си ю цзи») упоминается, что она выращивает деревья, на которых растут персики бессмертия. Уникальные плоды появляются на деревьях один раз в 3000 лет и продлевают жизнь и молодость тем, кто их съест. Однажды демон-обезьяна Сунь Укун, съев все персики, навлек на себя гнев богини и был изгнан с неба. В другом знаменитом китайском романе Си-ванму предстает в роли супруги Нефритового императора и предводительницы китайских богинь.

Впервые в древнекитайской литературе Си-ванму появилась в «Каталоге гор и морей». Согласно главе «Каталог Западных гор», у нее были зубы тигра и хвост леопарда. Она была грозной богиней, властвовавшей над чумой и смертью. В ней не было ни капли теплоты и душевной доброты. Ее описывали как ужасное божество, несущее людям тяжелые болезни и гибель.

Ее образ претерпел изменения в «Жизнеописании сына Неба Му» («Му тянь-цзы чжуань»), созданном в эпоху Сражающихся царств. В этом произведении Си-ванму обитала на горе Куньлунь, располагавшейся к западу от центральных равнин. Когда Му-ван из династии Чжоу отправился на запад, она устроила для него великолепный пир. А в «Трактате обо всех вещах», написанных в эпоху Восточная Цзинь, рассказывается о том, как она выращивает упомянутые ранее персики бессмертия. Мы можем заметить, что образ Си-ванму из «Путешествия на Запад», созданного во времена империи Мин, появился уже в эпоху Восточная Цзинь.

В «Трактате обо всех вещах» описана история, в которой богиня посещает ханьского У-ди, императора Западной Хань. Когда У-ди повзрослел, он начал бояться смерти и вдруг подумал: «Почему бы мне не помолиться богине Си-ванму, чтобы она даровала мне вечную жизнь?» Однажды к нему прибыл бессмертный верхом на белом олене и сказал:

— Вскоре к тебе явится богиня Си-ванму с горы Куньлунь, которая находится к западу от центральных равнин. Расскажи ей о своем желании.

Ваза с изображением Си-ванму времен государства Цин (1644–1911).

The Metropolitan Museum of Art

Ночью седьмого дня седьмого лунного месяца перед У-ди возникло фиолетовое облако, на котором восседала богиня. Он обрадовался и взмолился:

— Пожалуйста, откройте мне секрет бессмертия.

Услышав его просьбу, Си-ванму извлекла из рукава пять персиков, протянула их ему и предложила отведать. Персики оказались на удивление мягкими и сладкими, вкуснее всех фруктов, которые император когда-либо пробовал.

— Персики настолько восхитительны, что я хотел бы посадить их косточки в дворцовом саду, вырастить деревья и наслаждаться их плодами, — сказал он.

Но богиня, рассмеявшись, ответила:

— Мои деревья дают плоды лишь раз в три тысячи лет. Разве ты сможешь столько прожить?

Затем она добавила:

— Забудь о жадности и откажись от роскоши. Только так ты сможешь стать бессмертным, — после чего исчезла.

Несмотря на то что У-ди съел целых пять персиков богини, он умер в возрасте семидесяти лет. Волшебные плоды не помогли ему, ведь он не последовал совету Си-ванму и продолжал вести роскошный образ жизни.

В «Книге в изголовье» («Чжэнь чжун шу»), написанной Гэ Хуном (283–343 гг. н. э.) в тот же период, что и «Трактат обо всех вещах», утверждается, что Си-ванму была дочерью даосского верховного божества, Изначального Небесного владыки, и его жены, Совершенной Матушки Великого Начала, и что она управляла всеми бессмертными женщинами. В китайском фольклоре сохранилась легенда, согласно которой Си-ванму была замужем за Нефритовым императором и родила ему семь дочерей. Когда младшая дочь тайком ушла в мир людей и вышла замуж за бедняка, богиня пришла в ярость и забрала ее обратно на небо.

В наши дни китайцы с почтением относятся к богине и называют ее Ванму Няннян — Матерью-владычицей. В таких популярных романах, как «Путешествие на Запад», она предстает супругой Нефритового императора, что объясняет ее популярность среди китайцев, ведь Нефритовый император является одним из самых значимых божеств в китайской культуре.

Тайи был богом неба, которому поклонялись в Древнем Китае. В частности, его особенно почитал западноханьский император У-ди. Об этом рассказал историк времен У-ди по имени Сыма Цянь в своем труде «Записи историографа».

Ханьский У-ди оставил заметный след в истории, в том числе благодаря победам над ордами хунну, которые периодически вторгались на территорию Западной Хань, и реформам внутренних институтов. Однако он был склонен к мистике, подобно императору Цинь Ши-хуанди. Он стремился «обрести мистическую силу богов, чтобы избежать смерти и жить долго». Поэтому У-ди рьяно поклонялся богу Тайи, на что его вдохновил Мю Цзи. Он обратился к императору со словами:

— Тайи — высший бог среди множества небесных божеств. В подчинении у него находятся пять богов — Пять императоров. В древности каждую весну и осень в юго-восточных пригородах Чанъаня правители устраивали семидневные ритуалы поклонения богу Тайи. Если проложить дороги от алтаря на восток, запад, север, юг и в четырех направлениях между ними, то по ним смогут пройти призраки.