Невероятная сила вашего подсознания. Медитация. Практическое руководство - Уоллес Б. - Страница 19

По мнению психотерапевтов, анализировавших буддийские методики, умение различать эмоциональнее реакции и отстраняться от них — превосходная альтернатива тем механизмам психики, которые приводят к душевным болезням. Эти механизмы — вытеснение, подавление и компульсивное, то есть болезненно-навязчивое, выражение эмоций. Пользуясь данными нейрохирургии, психотерапевты установили, что с момента возникновения намерения до начала преднамеренного действия проходит четверть секунды. По этому поводу психотерапевт Тара Беннетт-Големан замечает: «Этот промежуток имеет решающее значение: в этот момент у нас есть возможность подчиниться импульсу или отвергнуть его. Можно сказать, что именно в эту четверть секунды у нас есть шанс проявить волю».

В чем же польза умения различать эмоции? Объясню на примере. Предположим, вам наступили на ногу в общественном месте. Это внешний стимул, который вызывает у вас непосредственную реакцию, а она, в свою очередь, — гнев или обиду. Если за четверть секунды вы не сумеете посмотреть на происходящее отстраненно, то, повинуясь импульсу, или проявите агрессию, или подавите гнев, загнав его внутрь себя, или вытесните. В любом случае, эта эмоциональная реакция вас в какой-то степени утомит и причинит вам вред. Если же вы сумеете вовремя разграничить внешний стимул и эмоции, то вам будет гораздо легче и вы сохраните душевную энергию, просто отметив: «Ага, мне наступили на ногу», но не переживая по этому поводу.

Вернемся к медитации. Показалось ли вам во время сеанса, что чувство возникает внезапно как единичное событие или же оно проявлялось постепенно? Какими были ваши чувства — продолжительными или сиюминутными? Как они затухали — мгновенно или постепенно? Вам следует знать, что во время медитации практикующий часто испытывает ощущение физического прилива тепла. Причины просты: по мере раскрепощения тела и сознания капилляры раскрываются и происходит прилив крови к конечностям. Итак, если вы ощутили прилив тепла по ходу медитации, проследите за тем, как переживаете это ощущение. Приятно вам оно или нет?

Если, например, во время медитации у вас затекут колени, не нужно выполнять никаких особых упражнений, чтобы обратить на это внимание. Ваша задача — осознавать тело и ум, пристально наблюдать, а не просто отождествляться с ними. Не нужно мыслить по привычному шаблону: «У меня затекли колени, мне больно, мне плохо». Вместо этого наблюдайте за тем, как физические ощущения вызывают ту или иную эмоциональную реакцию. Можно испытывать психическое чувство удовольствия, счастья, печали, неловкости или беспокойства и не отождествляться с ним, а наблюдать его и анализировать.

Чувства, возникающие в теле, захватывающе интересны; но еще интереснее психические чувства. Если в ближайшем будущем у вас возникнет какое-то неприятное психическое чувство, воспользуйтесь случаем и тщательно проанализируйте его, будь то меланхолия, депрессия или просто легкая печаль. Полностью настройтесь на это неприятное чувство, но не на стимул, который вызывал его у вас. Если вы наблюдаете внимательно, начинает ли ваш ум, посредством Которого вы переживаете скверные чувства, тоже чувствовать себя скверно? Способны ли вы переживать это чувство нейтрально, спокойно? Можете ли вы переживать депрессию без депрессивных эмоций? Тщательный анализ отрицательных чувств хорош тем, что прекрасно и эффективно помогает от них избавиться!

Очень важно также, анализируя эмоции, обращать внимание на то, когда они возникают (независимо от окраски — приятные, неприятные и нейтральные). Вам следует научиться распознавать цепочку чувств, которым дают начало первичные стимулы. Напомню универсальный принцип буддизма: «Все, что представляет собой следствие, одновременно служит и причиной. Все, что есть причина, служит и следствием». Это означает, что каждое событие существует лишь во взаимодействии с другими, предшествующими и последующими. Они образуют цепочку взаимозависимых явлений. У причинности нет тупиков — на свете нет следствия, которое одновременно не служило бы причиной. И сфера чувств не исключение: эмоции возникают вследствие предшествующих условий. Внимательно понаблюдайте, куда ведут ваши чувства и откуда берутся. Порождают ли они неприязнь или желание? А что следует за этим? В желаниях самих по себе нет ничего плохого — например, в желании попить воды. Желание ведет к намерению принести воды, после чего вы пьете. При этом в уме не возникает никаких нарушений. Но зачастую желания на этом не останавливаются и в результате нарушают психическое равновесие человека.

В буддизме принято считать, что существуют первичные психические недуги, то есть психические процессы, приводящие к внутреннему страданию и конфликтам с окружающими. К подобным недугам относятся разновидности жажды обладания — одержимость, желание и привязанность, а также разновидности неприязни — ненависть, агрессия, гнев и враждебность. Эти процессы снова и снова выводят нас из состояния психического равновесия. Такие психические недуги (возможно, вам привычнее называть их негативными эмоциями) нарушают не только ум, но и равновесие в химических реакциях организма, что ведет к заболеваниям. (Интересно, что традиционная тибетская медицина утверждает то же самое, а современная медицина все больше признает эту концепцию и ориентируется на нее.) Негативные эмоции подрывают здоровье, и физическое и психическое, причем проблему создают не столько сами чувства, но и то, что вытекает их них, — пресловутые психосоматические явления.

Жажда обладания и неприязнь составляют два из трех первичных недугов ума. Третьим принято считать невежество (заблуждение). Невежество проявляется в невнимательности и бездействии, оно нередко ведет к заблуждениям или иллюзиям, при которых человек воспринимает реальность в искаженном виде, иногда даже в изуродованном. К этим психическим недугам зачастую приводят наши реакции на чувство безразличия. Мы не впадем в оцепенение, если ум возбужден приятными или неприятными эмоциями; оцепенение возникает из-за отсутствия событий, а возможные следствия оцепенения — безразличное невежество, при котором мы действуем на автопилоте. Находясь в таком состоянии, очень просто превратно понять то, что происходит с нами и внутри нас. Именно в таком состоянии в сознании и возникают гибельные иллюзии, подталкивая нас к другим психическим недугам. Можно сказать, что иллюзии подрывают наш психологический иммунитет, что делает нас уязвимыми перед психическим дисбалансом, депрессией и т. д.

Конечно, чувства ведут не только к болезненным состояниям психики, поэтому давайте рассмотрим здоровые психические состояния. Всех нас объединяет одно универсальное стремление: стремление к счастью. Мотивы, желания и мечты у каждого сугубо личные, но стремление к воплощению надежд и счастью присуще всем без исключения. В буддизме желание счастья окружающим носит название любящей доброты. Если вы знаете людей, которые страдают, то сочувствуете им и желаете им освободиться от страданий. Такое желание принято называть состраданием. Кроме того, существует еще и эмпатическая радость — способность радоваться счастью окружающих и источникам их счастья. И наконец, существует еще состояние невозмутимости — спокойная, ровная психическая уравновешенность, свободная от привязанности и враждебности к кому бы то ни было. Напомню, что эти четыре качества сердца известны в буддизме как четыре неизмеримых качества, поддерживаемых мудростью, которую человек обретает благодаря четырем приложениям осознанности.

ПРАКТИКА

Приведите тело в естественное состояние, примите раскрепощенную, но не вялую позу, отсчитайте 21 вдох-выдох. Затем переведите внимание в сферу переживаний ума с его мыслями, образами, фантазиями, воспоминаниями и сновидениями. Каково ваше психическое самочувствие? Психические чувства, то есть умственное переживание эмоций, как правило, возникают из физиологических ощущений и эмоциональных переживаний (например, вы способны испытывать психическое удовлетворение от того, как выглядит ваше тело, или от определенных ощущений). Но с тем же успехом возможен и обратный процесс: нередко случается, что мысли оказываются катализаторами для чувств, порождают те или иные эмоции.