Энциклопедия. Люди-феномены от великих пророков до современных экстрасенсов - Шлионская Ирина Александровна - Страница 5

Но кем бы ни являлся Иисус Христос — обыкновенным человеком с удивительными способностями, представителем внеземной цивилизации или божеством — он навсегда останется одним из самых великих людей, которые когда-либо приходили на землю.

ИЛЬЯ ПРОРОК

(точные даты жизни неизвестны)

Илья Пророк, часто поминаемый в России — личность скорее мифическая, чем реальная. Однако же церковь считает его все-таки в действительности существовавшим лицом. Вот один из вариантов его биографии.

Он родился за восемь столетий до нашей эры в городе Фисвы, поэтому звали его Ильей Фисвитянином. Жил в Самарии во времена царствования Ахавы.

Илья Фисвитянин обладал пророческим даром, пытался проповедовать людям веру в единого Бога и выступал против идолопоклонства, в то время как царь Ахава и царица Иезавель старались утвердить в своем государстве культ языческого бога плодородия Ваала. Ваал, помимо всего прочего, считался покровителем сладострастников, а Ахава и Иезавель поощряли при своем дворе порочность и развращение нравов.

Видя, до какой степени дошло беспутство при царском дворе, пророк Илья явился во дворец и в прргсутствии всей свиты предсказал, что в наказание за грехи Ахаву и его народ ожидает трехлетний голод. Но они тогда не прислушались к его словам.

Однажды Илья Пророк, споря со жрецами Ваала, пришел в такую ярость, что поколотил одного из них. Опасаясь возмездия, он вынужден был скрыться в пустыне.

После долгих гонений предсказания Ильи стали сбываться, и царь с царицей поколебались в своих религиозных убеждениях. В конце концов, самаритянский правитель и его подданные обратились к единой религии. Илья же, как гласит предание, не умер, а вознесся на небо на огненной колеснице, сброшенной ему Богом. А в день Преображения Иисуса Христа он вместе с Моисеем спустился на землю, чтобы подтвердить божественную сущность Спасителя.

С именем Ильи Пророка связано множество примет. В средней полосе России 2 августа празднуют Ильин день. Это день вознесения Ильи на небо на огненной колеснице. Обычно к этому сроку поспевает урожай. В народе говорили: «Илья Пророк — жатве срок». В этот же день заканчивали косить сено: «До Ильина дня в сене пуд меда, а после — пуд навоза». Еще говорили крестьяне, поглощенные в основном хозяйственными заботами: «К Ильину дню заборанивай пар». Пчеловоды 2 августа по новому стилю в последний раз перемещали пасеку на другое место и выпрастывали соты летнего медосбора. Отсюда поговорка: «Богат, как ильинский сот».

С Ильина дня можно было охотиться на волков. Причем если удавалось хоть одного зверя подстрелить, то всю зиму охота обещала быть успешной.

Наиболее известна поговорка о том, что «Илья Пророк два часа уволок». Со 2 августа также не рекомендовалось купаться: «До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается». Скорее всего, это было связано с августовской неустойчивой погодой и похолоданием: «На Илью до обеда лето, а после обеда — осень». Но и в наши дни встречаются случаи необъяснимой гибели в воде людей, купающихся после Ильина дня. Даже у прекрасных пловцов сводит судорогой ноги и т. д. Будто грозный святой и впрямь запрещает купание.

В начале августа нередко бывают сильные грозы, потому Ильин день называли еще Громовым днем. Считалось, что в эти дни Илья Пророк грохочет по небу на своей колеснице. Отсюда и поверья: «Ильинская пятница без дождей — пожаров много». «Вознесенье с дождем — Илья с грозой». «На Ильин день стогов не метут, а то гроза спалит». Жители Нижнего Поволжья считали, что, если на Илью дождь, — арбузы попреют, и желудей не будет. Желуди собирали в лесу для откорма свиней.

Между тем считалось, что дождевая вода в Ильин день обладает целебными свойствами. Деревенские жительницы собирали «ильинскую» воду и умывались ею. Они полагали, что это предохраняет от сглаза.

Во многих селах и деревнях Ильин день был престольным праздником. В этот день не работали и не выгоняли скотину на пастбище: опасались грозы, а также нечисти, которой в этот день «давалась воля». По той же причине нельзя было 2 августа пускать в избу кошек и собак, так как в них могли вселиться бесы.

Словом, Илья Пророк пользуется славой святого не слишком милостивого. И хотя он тоже способен творить чудеса, с ним лучше не «ссориться», жить по его заветам, если не хочешь неприятностей на свою голову.

ИРИНАРХ РОСТОВСКИМ

(точные даты жизни неизвестны)

Преподобный Иринарх Ростовский, в миру Илия, появился на свет в XVII веке в селе Кондакове под Ярославлем, в семье благочестивых крестьян Акиндина и Ирины. Легенда гласит, что ходить он стал двадцати недель от рождения, а в шесть лет сказал матери: «Когда вырасту, так постригусь и стану монахом; буду носить на себе железа и трудиться ради Бога и буду всем людям учителем».

Восемнадцати лет Илья отправился на заработки под Нижний Новгород. Однажды он при всех вдруг горько заплакал и на удивленные расспросы ответил: «Вижу, преставление моего отца, несут родителя моего светлые ангелы на погребение». Оказалось, его отец скончался в то же самое время.

После смерти отца Илья с матерью и старшим братом Андреем переехали в Ростов, где занялись торговлей. Там у юноши появился друг, купец Агафоник, с которым его связывали духовные интересы — они вместе молились и читали божественные книги. В один прекрасный день Илья попросил у матери благословления идти в Борисоглебский монастырь, что располагался на реке Устье в 18 верстах от Ростова.

Пройдя послушание, Илья был пострижен в монахи и получил имя Иринарх. Однако обитель казалась ему не слишком строгой, и он подумывал о том, чтобы отправиться в другой монастырь — Кирилло-Белозерский или Соловецкий. Но во время этих размышлений ему внезапно послышался голос: «Не ходи ни в Кириллов, ни на Соловки, здесь спасешься!»

Оставшись в Борисоглебской обители, Иринарх продолжал послушание и всячески смирял свою плоть: по ночам предавался молитве и бдению, спал недолго, прямо на земле. Как-то он увидел босого странника и обратился к Господу с молитвой: «Дай, Господи, теплоту ногам моим, чтобы я мог помиловать сего странника и дать с себя сапоги на ноги его!» С этими словами он снял с себя сапоги и отдал их нищему. С того стал монах босой ходить по морозу и надевал только ветхую одежду.

Игумену это пришлось не по душе, и он постоянно придумывал Иринарху различные испытания. Заставлял его стоять по два часа на морозе и молиться, подолгу звонить благовест на колокольне. Наконец отправил в заключение на три дня, без воды и пищи, заставляя надеть новую одежду и обувь. Но это не помогло, и Иринарха оставили в покое.

Как-то Иринарх услышал, что в Ростове одному благочестивому человеку грозит наказание от заимодавцев. Желая помочь ему, он босым пошел в Ростов в лютый мороз и отморозил пальцы на ногах. Три года он проболел, но, выздоровев, продолжал зимой и летом ходить без обуви. Игумен однако же продолжал гонения на него, и Ири-иарх перешел в Авраамиево-Богоявленскую обитель, а затем — в ростовский монастырь святого Лазаря. Три года и шесть месяцев он прожил в уединенной келье в молитвах, порой по нескольку дней не прикасаясь к еде.

Однажды во время молитвы услышал глас: «Иди в келью твою, будь затворником — и спасешься!»

Тогда Иринарх благословился у настоятеля на неисходный затвор и наложил на себя тяжелые цепи.

Как-то задремал он и увидел во сне, что идут к монастырю Лазареву святые страстотерпцы Борис и Глеб. «Далеко ли идете?» — «Идем, старец, за тобой. Поди в наш монастырь!» Проснувшись, затворник услышал слова молитвы и увидел за оконцем старца Ефрема из Борисоглебского монастыря, который сказал: «Отче, прислал меня к тебе строитель Варлаам: поди к нам в монастырь на свое обещание!»

Вскоре Иринарх тронулся в путь. По дороге присел отдохнуть и заснул. Во сне увидел, будто подползла к нему змея и хочет ужалить. Монах ударил ее своим посохом в гортань.