Энциклопедия. Люди-феномены от великих пророков до современных экстрасенсов - Шлионская Ирина Александровна - Страница 21

1 июня Авель после долгих мытарств вышел из стен монастыря и вскоре явился в столицу. Государь в это время был за границей, и предсказателя с почетом принял его помощник князь А.Н. Голицын…

В 56 лет монах оказался на свободе и, будучи еще достаточно крепким, пустился в путешествия по святым местам: побывал в греческом Афоне, Царьграде-Константинополе, Иерусалиме. Путешествовал он семь лет, до 1820 года, после чего возвратился в Москву и поселился в Троице-Сергиевой Лавре. Вот что писал о нем современник Л.Н. Энгельгардт: «…Авель долго находился в Троице-Сергиевой лавре в Москве, и многие из моих знакомых его видели и с ним говорили: он был человек простой… и угрюмый. Многие барыни, почитая его святым, ездили к нему, спрашивали о женихах их дочерей, он им отвечал, что он не провидец и что он только тогда предсказывал, когда «вдохновенно было велено что говорить». Впрочем, сведения о его жизни по возвращении весьма противоречивы…

В конце жизни судьба вновь сыграла с Авелем злую шутку. Он опять угодил в опалу и по приказу Николая I «для смирения» был заключен в Суздальский Спасо-Ефимовский монастырь, где и провел остаток дней. Умер монах-ясновидец 29 ноября 1841 года.

(По материалам Лазаря Моделя)

БЁМЕ, ЯКОБ

(1575–1624)

Знаменитый средневековый немецкий философ-мистик Якоб Бёме родился около 1575 года в Альтзайденбурге, недалеко от Герлица (Силезия).

Якоб происходил из крестьянской семьи и в детстве был простым пастухом. Читать и писать он выучился в деревенской школе, а в 14 лет его определили в подмастерья к сапожнику в Герлице.

В 1594 году Бёме купил лавку и дом в Герлице и женился. В браке он счастливо прожил тридцать лет, у него было четверо сыновей.

С ранних лет у него проявились способности к ясновидению. Несмотря на то, что образования он фактически не получил, Бёме писал глубокие труды по натурфилософии, этике, антропологии, теории языка, алхимии и оккультизму, которые, как сообщает Е.П. Блаватская, «как теперь доказано, полны научных истин». Сам он говорил, что то, о чем он писал, он «видел как будто в Великой Глуби в Вечном». Философ утверждал, что «обладает полным представлением о Вселенной как бы в состоянии хаоса».

Первое же сочинение Бёме — «Утренняя заря в восхождении» (1612) — вызвало гонения со стороны церковных властей, которые продолжались вплоть до самой кончины философа. Дело в том, что в его работах концепция Бога сильно отличалась от общепринятой: он утверждал, что Бог — основа основ и находится по ту сторону добра и зла, тогда как церковь внушала прихожанам понятие Божьей кары и т. п. Кроме того, мистик полагал необходимым существование темного начала — то есть, упрощенно говоря, Сатаны.

Видимо, Бёме осознавал, что является всего лишь контактером, посредником между человечеством и какими-то Высшими силами. «Человек должен сознавать, — пишет он, — что его знания не есть его собственные, но от Бога, который проявляет Идеи мудрости в душе человека в той мере, как Он пожелает».

Известно, что скончался Якоб Бёме в 1624 году, когда ему было около 50 лет. Его философское учение оказало огромное влияние на более поздних ученых и мыслителей, таких, как И. Ньютон, У. Лоу, У. Блейк и даже Гегель и Маркс.

БЕК БЕЦАЛЕЛЬ, ИЕГУДА ЛЕВ

(точные даты жизни неизвестны)

Множество мистических преданий связано со старой Прагой. Одно из них повествует о раввине-чародее, жившем в XVII столетии. Иегуда Лев бен Бецалель был сведущ в различных науках. Он изучил не только Талмуд и Каббалу, но также математику и астрологию, и благодаря своим знаниям мог делать удивительные вещи. Однажды бен Бецалелю довелось познакомиться с императором Священной Римской Империи Рудольфом, чья резиденция тогда находилась в Праге. Произошло это при следующих обстоятельствах.

В то время император издал указ о выселении всех евреев из Праги. Раввин пытался просить за них, но его даже не пустили во дворец. Тогда он вышел на середину Карлова моста, по которому вскоре должен был проехать император, и встал там как вкопанный.

Когда показалась императорская карета, бен Бецалелю закричали, чтобы он убрался с дороги. Но тот продолжал стоять. Люди принялись бросать в него камни и грязь, но вместо этого на одежду и к ногам раввина падали цветы.

Достигнув того места, где стоял ученый муж, императорские кони застыли на месте, хотя кучер их не осаживал. Раввин, одежда которого вся была усыпана цветами, опустился перед каретой на колени и стал молить монарха о милости для своих единоверцев. Рудольф, изумленный всем увиденным, пригласил его в свой замок. Решение об изгнании евреев было отменено.

С тех пор бен Бецалель не раз посещал Рудольфа. Иногда он демонстрировал тому свое магическое искусство. Как-то император пожелал, чтобы раввин показал ему и его придворным библейских патриархов — Авраама, Исаака и Иакова с сыновьями. Поколебавшись, Бецалель все же согласился. Однако предупредил, чтобы никто не смеялся, когда появятся священные тени. И действительно, в глубокой нише, где находился маг, стали одна за другой показываться фигуры, в которых все узнали Авраама, Исаака, Иакова и остальных. Тени проплывали перед зрителями, а затем растворялись в воздухе. Все молчали, затаив дыхание… Но вот появился рыжий, в веснушках сын Иакова Невфалим. Его вид вызвал смех у монарха, и тот не смог сдержаться…

Как только Рудольф засмеялся, видения исчезли, а все присутствующие закричали от удивления и ужаса: расписной потолок залы вдруг прогнулся и начал оседать. Люди хотели броситься к выходу, но… не могли сдвинуться с места, словно окаменели.

Тогда бен Бецалель, выступив из ниши, простер руки и прочитал какое-то заклинание. Потолок перестал опускаться, но так и не поднялся высоко, как прежде. Больше в тот зал никто не входил, двери его заперли навсегда.

Правда или вымысел все, что рассказывают о Иегуде Льве бен Бецалеле, «великом раввине», как его прозвали за очень высокий рост? Во всяком случае, память о нем дошла до наших дней. Так, австрийский писатель и философ-мистик первой половины XX века Густав Майринк возродил легенду о созданном бен Бецалелем глиняном Големе, связав ее с обрядами инициации, магического посвящения.

По преданию, «великий раввин» вылепил из глины фигуру человека, сотворил над ней магический обряд, призвав на помощь природные стихии, управляющие Вселенной, а затем вложил в рот глиняной статуи «шел<» — листок с мистической тетраграммой. И его создание ожило!

Голем прислуживал бен Бецалелю, выполнял работу по дому, помогал звонить в колокола в синагоге. Этот слуга не нуждался в пище и питье, в отдыхе и сне… Он всю неделю трудился, не покладая рук. Но каждую пятницу, вечером, накануне «шабеса» (богослужения в честь праздника субботы) раввин вынимал «шем» изо рта Голема, и тот снова превращался в глиняного истукана, застывая в углу. Однако стоило миновать субботе, когда, по иудейской вере, нельзя было работать, — бен Бецалель вновь «оживлял» куклу с помощью «тема».

Как-то раз раввин, отправляясь в синагогу на «шабес», забыл вытащить «шем» изо рта своего глиняного слуги. Но стоило ему начать читать молитву, как в молельню прибежали люди и сообщили, что Голем разбушевался. Не закончив псалма, бен Бецалель поспешил домой. Там он застал полный разгром: битую посуду, поломанную мебель, вещи и книги, валявшиеся на полу. Во дворе Голем уже убивал домашних животных и птицу, с корнем вырывал из земли деревья… Раввин направился к своему созданию, глядя на него в упор и простерев руки. Голем замер на месте, и хозяин выдернул у него изо рта волшебный «шем». Тут же глиняный слуга упал на землю и остался лежать без движения. Бен Бецалель же вернулся в синагогу. Больше раввин не оживлял этого монстра. Тот навечно остался в старой синагоге в виде бездушной статуи, которую иногда показывали посетителям…

БЛАВАТСКАЯ, ЕЛЕНА

(1831–1891)

Елена Петровна Блаватская прославилась прежде всего как основательница Теософского общества в России (1875), автор духовно-оккультных трудов «Тайная доктрина», «Разоблаченная Изида», «Ключ к теософии», «Теософский словарь» и др.