Русская сказка из древних времен и до наших дней - Балаян Наталья - Страница 22

– Не беда, новую жену себе найду. На находки я – мастер.

– Тебе бы к этим находкам найти еще разуму, чтобы распоряжаться находками этими с умом, – сказала Дуняша, и бегом со двора к родительскому крыльцу, где уж ее умный Петр ждал.

– Это не беда, – потирает шишку Федор, уж больно сильно о дубовое полено он ударился, когда в болото угодил. – Мне бы где поесть да переночевать.

Голодный Федор по деревне ходит, в окна чужие заглядывает. Всюду люди за столами сидят, пироги жуют, мед пьют, а у Федора и куска хлеба нет.

Серчает Федор на судьбу свою, вместо того чтобы за ум взяться, и думает: «Вот ведь жизнь какая – иногда ничего, а иногда совсем ничего…»

Дошел Федор до окраины деревни и увидел в пыли дорожной пастушью дудочку. Поднял ее. Обрадовался дурень своей находке, песенку запел: «Сидит ворон на дубу и играет на дуду».

«Вот и я буду сидеть да играть, авось кто милостыню даст, – подумал он, – Так, глядишь, деньжата в моем кармане опять появятся. Надо только повыше залезть, чтобы все меня видели».

Забрался дурень на насест, еле залез, осмотрелся – высоко сидит. Дудочку кленовую достал из кармана, взял в руки, а играть-то не мастак. Проходят люди добрые да шаг ускоряют, когда мимо идут, чтобы звуки те фальшивые уши не слышали.

Наступила ночь.

Сидел, сидел Федор на жердочке, да сон одолел его, он и свалился на землю. Искры из глаз посыпались. Да так ушибся, что память отшибло. Была бы беда, если бы знал много – ведь забыл все, совсем дураком стал. Но то не беда – ведь голова его пустая была.

А тем временем Дуняша сидела с Петром на завалинке в обнимку, и так хорошо им вместе было, что потеряли они счет времени!

Недаром люди говорят: «Лучше с умным потерять, чем с дураком найти».

Лучше с умным потерять, чем с дураком найти

Деревенская девушка Дуняша по настоянию родителей выходит замуж, но не по зову собственной души выбирает суженого, а по совету практичных предков идет замуж за случайно разбогатевшего местного дурня Федора.

Семейная жизнь не заладилась у молодых: Бог детишек не дал, хозяйство все прахом пошло, да и Федор бездельничал, дремал целыми днями, в отличие от Дуняши, которой пришлось все домашние хлопоты взвалить на свои девичьи плечи.

Вконец осерчавшая девушка сбегает от дурня к милому сердцу Петру, которого люди считали слишком умным и оттого недомовитым, но с которым от счастья «теряла она счет времени» и от этого жизнь их совместная протекала, как в народе говорят, «душа в душу».

Дурак. Шут.

Не стоит данный архетип путать с популярным в народном фольклоре архетипом Иванушки-дурачка – архетипическим образом Славного Парня.

Дурак, Шут в данном варианте отличается чрезмерным эгоизмом, неспособностью любить и полным равнодушием к окружающим.

Даже свои находки, в отличие от Славного Парня, он воспринимает без тени благодарности – как обязательные и данные ему судьбой по законному праву.

Отсюда такое потребительское отношение к так называемому «чуду проведения». Здесь сразу приходит на ум образ старухи из «Сказки о Золотой рыбке».

Дурак в самом его отрицательном значении не способен анализировать причины своих страданий, как и не способен развиваться, чтобы демонстрировать читателю свое перерождение и успешное прохождение сказочных инициаций.

Архетип же Славного Парня всегда наглядно описывается как развивающийся персонаж – например, Емеля из сказки «По щучьему велению», который проходит путь от лежания на родительской печи до становления царевичем и дальнейшим правителем царством-государством.

Дурак же все «находки» свои теряет: богатство, кров, жену и даже здоровье. Поэтому за философским понятием этого архетипа кроется истина: «Что бы дурак не нашел, потеряет еще больше».

Анализируя сказку, сразу вспоминается русская пословица: «Лучше с умным дурачиться, чем с дураком умничать».

Вначале судьба внемлет мольбам Федора, слишком уж он часто повторял свою просьбу Богу: «Живут же люди: по колено в золоте и по локоть в серебре. Вот мне бы так».

Как сегодня всем известно, если чего-то очень сильно желать, то оно произойдет, а вот что дальше…

Это уже вопрос к тому, у кого это желание исполнилось. Как распорядиться тем, что получил?

Умный, пройдя череду проб и ошибок, научится распоряжаться полученным. Но путь его будет, возможно, тернист и многим со стороны будет казаться, что теряет он время, ведь не на новую избу потратит найденный клад, например, а на составы для лекарств или приборы да склянки. Как и в сказке «Лучше с умным потерять, чем с дураком найти», умный Петр, по мнению деревенских жителей, только бесполезно тратил время на обучение наукам да врачеванию. Только вот через несколько лет этот Петр тем же жителям деревенским подарит новое лекарство от болезней или со временем велосипед изобретет.

Жадный Дурак же все потратит на себя. Но приумножить что-либо он не в состоянии, именно поэтому все, кто будет рядом с дураком находиться, испытают горечь от того, что богатство и другие возможности, как говорится, «случайно найденные», растают на глазах.

Поэтому лучше находиться рядом с теми людьми, кого уважаешь и любишь за их личностные качества, а не за богатство, рядом с которыми жизнь смысл обретает, даже если для достижения этого смысла стоит чем-то пожертвовать, ведь все равно в итоге больше обретешь!

Царевна сиреневый лепесток

Было у царя три сына, двое старших – умных, а младший – понятно, как частенько рассказывают в сказках, дурак. То ли от того так считают, что все важные дела по управлению царством старшим сыновьям доставались, а младшему только легкие делишки, то ли от того, что в младшем всегда малого видели, не углядели, когда тот уже молодцем стал, да поэтому сложными задачами и не нагружали.

Время шло, и надумал царь сыновей женить, да чтобы никого не обидеть, а заодно сыновей испытать, – поступил так. Созвал всех троих, дал каждому по стреле с золотым наконечником и говорит:

– Пришла вам пора жениться. Да пусть господь бог рассудит, кто вам в жены достанется. Каждый из вас выпустит по стреле: сам тетиву по своей силе натянет, сам направление выберет, куда стреле лететь. На чей двор стрела ваша упадет – там жену себе и сосватаете. Стрелы свои с другими не спутаете – царские!

Озадачились сыновья, да делать нечего, слово отцовское – кремень, перечить не будешь.

Выпустил первым старший сын стрелу на рассвете – упала быстрая стрела на боярский двор. Приехал туда наш жених, обрадовался – вывели ему боярскую дочь, в монистах да мехах, телом богатую, лицом белую. Просиял старший, сватов заслал: тут и свадьба вскоре сладилась.

Следующим натянул тугую тетиву лука средний сын. Его меткая стрела упала на купеческий двор, всех домашних перепугала. Ой и крик стоял на купеческом дворе, как стрела в землю прямо под ноги дочери единственной, купцом набалованной, вонзилась. А сколько потом пересудов было с маменьками да няньками – мол, что за стрела с блестящим наконечником и откуда прилетела…

Приехал за своей стрелой средний царский сын, объяснил, что к чему. Вывели ему купеческую дочь – в парче расшитой, серьгах смарагдовых; очи у девушки черные, брови соболиные. Обрадовался средний, с будущим тестем по рукам ударили: тут и свадьбу вскоре сыграли.

Правда, расстроился старый царь, что никто из его сыновей до соседних государств не дотянулся золотой стрелой. Надежда у царя была – объединиться с соседними землями, свадьбы с принцессами из-за заморских царств-государств сыграть, но, видно, сам господь бог так распорядился, думал опечаленный государь-батюшка. И одна надежда оставалась у него на младшенького.