Русская фольклорная демонология - Рябов Владимир - Страница 43

Жертвами русалок (как северного, так и южного типов) часто становятся мужчины: «[русалка — В. Р.] мужчин призывает к себе, <…> может увести»[1379], «как увидят парня, так улыбаются, к себе манют, завлекают»[1380], «по деревне ходили слухи, что в реке живет русалка, и она всех молодых парней на дно утаскивает»[1381]. Так, в новгородской быличке мужик моется зимой в бане. К нему приходит русалка и зовет с собой. Голый мужик следует за ней прямо по снегу и оказывается на камне посередине реки, откуда его приходится снимать при помощи веревки[1382]. В похожем карельском рассказе безымянная демоница как бы зовет мужчину к себе, предвещая тем самым скорую гибель.

Согласно сообщению из Калужской губернии, человек, очарованный русалкой, «от дому отобьется, <…> пить, есть перестанет; шляется по лесам, коло озер, рек, — все ищет ее; да с тоски либо в воду полезет за ней (сняв предварительно крест), либо удавится на дереве, где она [русалка — В. Р.] сидела»[1384].

По мнению ряда исследователей, «немногочисленные восточно-славянские варианты сюжета о любовной связи человека с русалкой <…> носят признаки книжного влияния»; «образ русалки-красавицы и соблазнительницы мужчин <…> довольно редко фиксируется в народных верованиях»[1386]. Действительно, о сексуальной связи между человеком и русалкой в фольклорных текстах напрямую говорится не так часто, в тех же свидетельствах, где указание на эту связь присутствует, иногда можно заподозрить внефольклорное влияние.

Тем не менее нельзя игнорировать тот факт, что в целом ряде фольклорно-этнографических свидетельств русалки так или иначе окружены эротической аурой. Например, согласно сообщению из Тульской губернии, «когда в окрестностях [села — В. Р.] Красного были большие хвойные леса, в этих лесах жили русалки, которые ловили молодого парня и изнасиловали его»[1387]. По сообщению из Калужской губернии, «русалки всячески стараются завлечь человека в глубину озера, разжигая, между прочим, сладострастие мужчин своим красивым обнаженным телом»; возбужденный мужчина преследует русалку, бросается в воду и тонет[1388]. В других свидетельствах из того же региона «ни один парень не может устоять против ослепительной красоты русалок и при первом взгляде влюбляется»[1389]; «русалка так красива, так дивно хороша, так нежно поет, что увидит ее человек, услышит ее чарующий голос — и пропал: затоскует — все бы смотрел на нее, гладил бы ее длинную-длинную косу»[1390]. В ряде современных (1990-е — начало 2000-х годов) текстов из Брянской области про русалок говорится, что они «красуются, мужиков завлекают»[1391], «до парней охочи»[1392] и т. п. В одном из полесских рассказов русалка встречает парня ночью и хочет поцеловать[1393]. В другом — русалки-красавицы, завлекающие парней в воду, сравниваются с «беспутными девками»[1394]. Сходным образом в тексте из Брянской области русалки определяются как проклятые родителями «распутные девки», которым «главное — мужика в омут затянуть»[1395]. Согласно сообщению с Нижегородского Поволжья, «[русалки — В. Р.] выходили [из реки — В. Р.] — вытаскивали [утягивали в воду — В. Р.] заместо женихов парней»[1396]. По свидетельству Д. К. Зеленина, русалки имеют мужей — «водяных, леших, а также защекотанных ими мужчин»[1397].

Пропитан эротизмом и беллетризованный рассказ о «местных народных воззрениях на русалок», зафиксированный в воспоминаниях протоиерея Н. И. Соколова, который провел свое детство в Орловской губернии.