Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли - Погачник Марко - Страница 8

Давайте лучше посмотрим на ситуацию, которая возникла из-за этого. Как Марко уже говорил, определенные элементарные существа и другие сущности способны освобождаться от такого поврежденного места и со временем находить новые жилища и задачи. (К этим сущностям относятся, среди прочих, ангельские существа, которые летают над таким комплексным местом и заботятся о том, чтобы жизненный поток раскрывался правильно; они заботятся о равновесии присутствующих элементов и направляют потоки энергии и сущностей. ) Однако и они блуждают некоторое время кругом и ищут выхода из гнетущих обстоятельств. В конце концов, они все же ориентируются. Однако имеются определенные сущности, которые так привязаны к пространству, что при таком вмешательстве в природу не могут сориентироваться. Так, например, водяные сущности, которые заботятся об источнике, ручье или реке, и являются частью этих водяных потоков и их жизни, после такой катастрофы вовсе не могут покинуть своего подопечного, чтобы попасть на другое место. Они привязаны к определенному водному окружению. В этом причина, почему такие разрушительные акции так глубоко воздействуют на них. Они по-прежнему стараются помочь источнику или ручью. Однако каналы, созданные машинами и человеческой грубостью, не соответствуют их природе. Так получается, что они парят, несчастные, над водой, потому что больше не могут жить в водянистой субстанции, и должны бессильно смотреть на их гибель. Это несчастливое положение приводит к тому, что они становятся совершенно темными, прямо-таки черными. Для жизненного пространства это означает конец, потому что теперь оно предоставлено самому себе и отдано во власть распада.

Это произошло и в случае с лесочком позади вашего леса. Водяные сущности убрали свои руки от этого места, потому что все их попытки установить контакт с местностью были напрасны. Из-за этого пространство грубеет, оно судорожно напрягается, и становится мертвым пространством, без энергии и без жизни. Вы можете помочь в такой ситуации, если попытаетесь найти точку, в которой находился центр этих сущностей, фокус, из которого они действовали вокруг водяного источника. Затем найдите способ помочь им, чтобы они собрались и снова попытались жить в этой точке, которая представляет собой их источник, чтобы они не оставались рассеянными во всем пространстве. Так можно было бы, по крайней мере, оживить эту точку, в которой находится источник как всех сущностей, так и энергии. И место благодаря этому начнет немного дышать, потому что его не будет больше терзать это постоянное блуждание потерянных сущностей.»

Моя неспособность понять образ, внедренный в мое сознание фавном граба, объяснялась тем, что я ожидал возможных проблем только в сфере элементарных существ деревьев, и при этом совершено забыл, что на нижней окраине бывшей рощицы был влажный биотоп с маленьким источником. Крошечный ручеек брал здесь свое начало и извивался по лежащим ниже лугам. В ходе землеустройства влажный биотоп был осушен, а источник засыпан. Для того, чтобы отводить просачивающуюся воду, вместо ручейка выкопали прямую канаву глубиной больше метра. Органические формы водянистого элемента были уничтожены. У элементарных сущностей воды, нимф, отняли всякую возможность осуществлять их жизненную задачу.

Подобно тому, как фавн присоединяет свое энергетическое тело посредством «пуповины» к определенному дереву, нимфы, которые заботятся об источнике, присоединяют свой фокус к области источника. Этим они принимают на себя ответственность за источник. Если же источник из-за вмешательства человека уничтожен, то их «тело» украдено, хотя они по-прежнему остаются привязанными к своей задаче. В противоположность дереву, которое погибает и снова прорастает в другом месте, источник остается долговечной составной частью ландшафта. И после разрушения источник присутствует в ландшафте, вместе со своими хранительницами, нимфами. В своем несчастье, лишенные тела, они парят над местностью, смятенные и поэтому потемневшие из-за разрушительных действий людей. Образ спекшегося комка, который был внутри светлым, а наружу становился все более и более черным, точно продемонстрировал эту трагическую ситуацию.

Вместе с Аной мы позаботились о толпе потерянных нимф. Сначала, сочетая медитацию с визуализацией целительных цветов, мы основательно почистили область бывшего влажного биотопа. Потом на окраине области мы разместили, в соответствии с колебаниями, красивый большой камень и попросили элементарные существа воды собраться вокруг этого камня, как вокруг фокуса. Как предложил ангел исцеления Земли, это должно было послужить, по крайней мере, для того, чтобы преодолеть хаотичное состояние нимф, пока на этом месте снова не возникнет влажный биотоп. 

II. ЦАРСТВО ЭЛЕМЕНТАРНЫХ СУЩЕСТВ 

В европейских народных сказаниях мы часто встречаемся с необычными сущностями, которых я опрометчиво отнес бы к элементарным существам, если бы я сам не приобрел прискорбный опыт, описанный в первой главе, который показал мне, как демонизированы и искажены в своей сути духи природы. Многие из образов, встречающихся нам в старых сказаниях, я понимаю теперь скорее как выражение искаженной точки зрения человека по отношению к Земле и элементам, а не как действительное свидетельство об элементарных существах и их свойствах.

Так, например, нам известны бесчисленные сообщения о драконах, однако я еще никогда не воспринимал похожего на дракона элементарно-го существа. С другой стороны, я знаком с бесчисленными энергетическими феноменами планеты Земля, которые имеют огненный характер и придают ландшафту своеобразное энергетическое движение, которое мог бы прекрасно символизировать образ дракона. Упоминавшиеся уже линии лей, которые распределяют в ландшафте космические силы, в китайской традиции геомантии фэн-шуй[21] даже называются линиями дракона. Если бы мы могли воспринимать невидимые огненные вихри такой силовой линии, которая проходит по ландшафту вверх и вниз, следуя за сияющей осью, то мы смогли бы символизировать ее наиболее метко образом дракона.

Таким образом, стало возможно понять овеянных легендами драконов как воспоминание о силовых феноменах в ландшафте, опустившихся в царство бессознательного, с тех пор, как человек не может более воспринимать их внутренне. Кроме этого, в сказки и сказания вошла другая группа образов, которые также лишь кажутся принадлежащими к царству элементарных существ. В действительности за ними скрывается присутствие богинь, которые, после того, как власть перешла к патриархальным культурам, были изгнаны из сознания людей, и, опустившись до «низкой мифологии», продолжают свою жизнь в измененном облике лишь в сказаниях и сказках. Примером этого является образ Берхты с железным носом, зимой она сохраняет силы преобразования и в ограниченной форме продолжает традицию черной богини. В словенских преданиях она известна как Пехта, а в некоторых местностях немецкоязычного пространства как фрау Холле.

Третья группа мифических образов, которых нельзя путать с элементарными существами, обязана своим существованием тому обстоятельству, в дословном переводе: ветер и вода что сознание людей в том, что касается их истинной идентичности, в течение столетий было затемнено христианским учением. Однако интуитивно душа народа распознала слабые места христианских религиозных представлений и компенсировала их сотворением определенных символических образов. Так, по моему мнению, появились фигуры демонологии, как, например, так называемый двойник, который, хотя и не находится более среди живых, то и дело появляется в виде привидения или животного. В его образе речь может идти об ответе на христианское табу на представления о реинкарнации. Далее, сюда относятся подавляемые измерения собственной души, которые являются человеку в демоническом образе, как, например, злой дух, который увлекает нас в страшные кошмарные сны[22].