Зов чужих богов 2 (СИ) - Мамин Олег - Страница 30

Два других «божества» даже нельзя и назвать-то таковыми. Нокс-Ночь и Эреб-Мрак. Они не покровительствуют ничему, а лишь порождают других божеств. Эреб и вовсе не имеет человеческой персонификации, никогда не изображается антропоморфным, он отождествляется с подземным миром, а не с личностью.

Вы уже видите, как на ход моих мыслей повлияло то, что наш легион идёт в поход без целителя? Не просто так упомянул про то, что ожидания определяют наш выбор. Не могу думать ни о чём, кроме этого. Борюсь, понимаю, что лучше не бороться с последствиями ран, а вовсе их избежать, но трудно это.

Вот поэтому я ещё раньше уже начал разбираться, как дела обстоят с другими богами-целителями. Храмы их посещал, даже с парой фламинов переговорил, но мне не понравились эти беседы. Они как на говно на меня смотрели, хотя должны бы радоваться. Я ж их братана к не к какому-то абстрактному богу отправил, а к покровителю. Он же ему и служил. Кажется, мессианские идеи на меня повлияли сильнее, чем я ожидал... Хм... Римские-то боги мало кого вознаграждают за "праведную" жизнь после смерти, что бы это не значило. Они приземлённые боги жизни, а не посмертия. Большинство.

Итак, боги-целители. Первый в списке, ясное дело, Эскулап, он же Асклепий - это скорее обожествлённый врач. Это не воплощение чудесного исцеления касанием и наложением рук, а покровитель более традиционных медицинских подходов. Да и чужой он, от греков в нём много.

Но есть и местные, вроде Минервы. Прикиньте? Эта древняя, ещё этрусская, богиня войны ещё и за здравоохранение отвечает. Не слишком удивительно: где война там и травмы, и болезни. Подозреваю, что она "сожрала" Эндовеликуса, чтобы приобрести эту черту. Нет объяснений, просто так чувствую после посещения её святилища. Но она не целительница, а, скорее, организатор процесса. Типа главврача, который скорее администратор, чем доктор.

Отбросим в сторону Аполлона и Велетудо, Бона Деа, Карну, Фебрис, Феронию, Кардею, Паразита (нет, я не сделал ошибки: так бог, защищающий скот от болезней, зовётся). Поверьте, есть причины отбросить всех упомянутых. Ну, в самом деле, не поклоняться же мне богине девственности Бона Деа?

В храм Карны я даже специально заходил, он тут недалеко, на том же холме, на Целии, что и домус Габиев. Вроде и похоже н ато, что мне нужно, но не то. Не подходит мне.

Хорошим вариантом был бы Вейовис, но боюсь его разодрали уже Эскулап, Аполлон, Марс и Юпитер. Самое странное, что у него есть малюсенький храм на Капитолийском холме. Я был там, и утвердился в мысли, что этот бог уже не существует. Не спрашивайте, почему я так решил, просто ощущение, что жертвы, приносимые ему «утекают» другим богам, словно это им поклоняются под его именем.

Вот так, отбрасывая все варианты, я и пришёл к идее, которую планирую реализовать. Из всего перечня богов-целителей осталась только Ангития, богиня, часто изображающаяся как змея или как укротительница этих гадов, через них связанная с магией и исцелением в частности. Это обычная практика во всём мире параллелить змей и исцеление. Но она ещё и волшебница, заведующая тем, что в средние века назовут тауматургией (exp.: дословно: «чудотворение»), то есть ритуальной магией. Да, основной уклон у неё на змей, но этим её функции не исчерпываются. Просто это больше прочего почитается. Укусы этих гадов не так уж и редки в тёплом итальянском климате.

И как-то так вышло, что сам целительский её аспект по мере обдумывания отошёл на второй план.

Римляне пытались притянуть её происхождение к греческой Медее, чтобы прикрыть её марсианское происхождение. Речь, конечно не о другой планете, а об италийском племени-конкуренте римлян, марсах. Ангития - это как раз тот случай, когда попытка скрестить двух божеств проваливается из-за несовпадения глубинных смыслов. Я, кажется рассказывал об этом тоже, да? Так вот, Медея вовсе не была богиней, а обычной волшебницей. Да и история её не похожа на Ангитию.

Храма у неё в Риме нет, я не нашёл. Вроде как, есть большой храм на озере Фучино, где марсы обитают (exp.: его осушили в девятнадцатом веке), но это далеко от Рима. Зато в Великом Городе есть множество алтарей и статуй, притулившихся к другим храмам. И эта богиня живая. Опять же не спрашивайте, откуда я это знаю. Просто знаю.

У меня с собой куча глины, вода и деревянное корыто. Всё это я притащил с собой в ритуальный зал. Не лично, конечно, невместно мне. Сейчас я буду лепить алтарь Ангитии, так что не мешайте пока вашими расспросами. Мне нужно сосредоточится на её образе.

Нет! Она не змея. Это только её символ. Хотя, она может менять форму, так что и змеёй обернуться может. Это женщина. В хитоне. С жезлом для ловли змей, чуть ли не главного ингредиента для всякой магической фигни и в частности волшебного исцеления.

Именно об этом я думал, пока мои руки разминали глину, а потом лепили изваяние. Приятная скользкая глина. Податливая. Наполнена моими мыслями, желаниями. Она воплощает мои намерения. Все посторонние мысли - прочь! Только об Ангитии и её атрибутах, о её умениях. О её почитателях марсианах. О её почитателях-заклинателях змей. О её почитателях крестьянах, просящих уберечь скот от змей. О болящих. О травницах...

Трансоподобное состояние не сразу, но пришло. Руки перестали быть "моими", начали действовать самостоятельно. Я же с детского сада ничего не лепил, да и в то времена мои поделки из пластилина не входили в топ лучших. А тут прямо чувствую, как в глине воплощаются мысли. Творческий процесс как он должен быть, когда думаешь не о процессе, технике и приёмах, а сразу о результате.

Хоба-на!

Отлично вышло, с учётом того, что я рукожоп. Если бы не транс, такую красоту никогда бы не слепил. Как живая! Только маленькая. Всего сантиметров сорок в высоту. И подозрительно твёрдая. Я же их влажной глины лепил.

Легонько постучал ногтем, услышал звон, но тут же устыдился: святотатствую! По роже себе, мол, похлопай.

Тяжело вздохнул и выполнил. На всякий случай. Вдруг, это не моя мысль, а оттуда, с той стороны? К тому же никто из посторонних не видит. После третьей пощёчины ощущение вины пропало. Вот и славно. Даже если я сам его придумал, оно мешает исполнить задуманное.

Я попросил у Домициана времени с запасом потому, что если сейчас меня ждёт облом, придётся ехать в главный храм, а это сотня километров от Рима. Но, кажется, не придётся носиться по Италике. Мордобитие отлично настроило на правильную волну.

Уф. Ну вот. Дело сделано, теперь можно и отвлечься, чтобы дать немного пояснений для вас.

Вы же понимаете, что в таком мире, где я живу, у меня огромный выбор богов, к которым можно обратиться? А я опять выбрал существо даже не второго плана, не то, что не первого.

Дело в том, что в Ангиции сочетаются черты сразу нескольких существ, чья помощь мне нужна, чтобы открыть новый Дар.

Первым порывом было обратиться к Янусу, как к божеству врат и дверей, но уж слишком он могуч. Он же не маленькую дверцу приоткроет, а распахнёт ворота такого масштаба, что может и весь Рим снести.

Я уверен, что Янус открыл бы врата запросто, едва я принёс бы ему жертву. Но его двуликость очень напрягает. Да ещё и эпитеты эти, с которыми к нему обращаются почитатели: clusivius-Запирающий и patulcius-Отворяющий. Похож по атрибутам на какого-то триксгера. А они страшны ибо непредсказуемы.

То ли дело Ангиция, богиня-волшебница. Это то, что мне нужно. В меру могучая, помощница просящих, никакой двуликости.

Да. Я задумал подсудное дело. Хочу впустить сюда, вот в это маленькое помещение, какую-нибудь злобную (а лучше, конечно, не-злобную, если бы был выбор) тварюгу из иного мира. Если я напортачу, то здесь моя оплошность меньше всего натворит дел. В городе много одарённых, включая императора с пятью Сферами. Разберутся быстро.

Эта моя основная версия того, как Калигула развил свою Сферу. Правда, есть высокая вероятность того, что именно этот метод и свёл его с ума.