Заблуждения толпы - Бернстайн Уильям Дж. - Страница 76

Посольство публично раскритиковало решение о возвращении Египту Синайского полуострова по мирному договору между Израилем и Египтом 1978 года как нарушение библейского обещания, что «вся земля Ханаанская» будет принадлежать евреям; также оно всячески одобряло военное вторжение Израиля в Южный Ливан в 1982 году573.

Каждый год между Рождеством и Новым годом Робертсон погружается в Библию ради молитвы и дополнительных указаний:

«В эти мгновения я искренне прошу Господа дать мне какое-либо прозрение или указание на ближайший год. Иногда Его послания поразительно ясны, а последующий ход событий видится поистине удивительным. В иных же случаях либо мое духовное восприятие молчало, либо молитвы или действия других вели к результатам, отличным от тех, которых я ожидал»574.

Если на Ближнем Востоке однажды и разразится катастрофическая война, она, вероятно, окажется следствием того, что Бог сообщает разное разным людям, и в этом отношении Робертсон был и остается особенно опасен, поскольку он частенько неправильно слышит Всевышнего: так, ему были послания, что конец света наступит в 1982 году, что цунами обрушится на северо-запад Тихого океана в 2006 году, что в 2007 году произойдут массовые теракты по всему миру, что Митт Ромни победит на президентских выборах 2012 года575. (Еще он получает странные послания из менее возвышенных мест: в 1984 году в очередном выпуске «Клуба 700» он со ссылкой на некий загадочный источник сообщил, что американские войска только что вторглись в Ливан. Когда это сообщение было официально опровергнуто, Робертсон угрюмо заметил, что, очевидно, Госдепартамент или ЦРУ заметают следы. В 1988 году он заявлял, что СССР разместил на Кубе ракеты СС‐5 и СС‐24576.)

На пике влияния, в 1980-х и 1990-х годах, его контакты с Израилем не уступали по частоте и плотности контактам правительства США; он до сих пор поддерживает тесные связи с израильскими активистами, в частности, с Гершоном Саломоном, лидером организации «Верные Храмовой горы», которая выступает за освобождение горы от мусульман и их святынь и за восстановление Третьего храма. Робертсон встречался с шестью из восьми последних премьер-министров Израиля, особенно он близок со сторонником жесткой политики Биньямином Нетаньяху577.

Геополитические опасности, таящиеся в теологической внешней политике Робертсона, простираются далеко за пределы Ближнего Востока. Например, он был вне себя от радости, когда Хосе Эфраин Риос Монтт, ревностный христианин-«харизматик», стал президентом Гватемалы после военного переворота. Даже когда стало очевидным, что Риос Монтт затеял кровавую кампанию против коренного населения страны, убивая тысячами и лишая крова десятки тысяч, Робертсон стоял на своем: «Я хорошо знаю Риоса Монтта, он не позволил бы своим солдатам убить, изнасиловать и пытать более 4000 мужчин, женщин и детей… Кое-кому хотелось бы, чтобы [режим Монтта] сменили коммунисты, но я предпочитаю видеть у власти христианина»578.

* * *

Традиционное объяснение уникального по своей широте распространения диспенсационализма в Соединенных Штатах Америки состоит в том, что американцы более религиозны в сравнении с населением других стран. В 2012 году, когда Национальный центр изучения общественного мнения опрашивал людей по всему миру относительно их религиозных убеждений, 81 процент американцев согласился с сильным и категоричным заявлением: «Я верю в Бога сейчас и всегда верил»; сравним с 37 процентами в Великобритании, 25 процентами в Японии и 29 процентами во Франции579.

За последние несколько десятилетий религиозность, кажется, идет на убыль даже в США, хотя и менее резко, чем в остальном мире; в 1967 году, например, 98 процентов американцев ответили утвердительно на более простой и менее категоричный вопрос фонда Гэллапа: «Верите ли вы в Бога?»; к 2017 году их число снизилось до 87 процентов580.

То же самое можно сказать и о протестантском евангелическом рвении; в период с 2004 по 2018 год, согласно опросу фонда Пью, количество тех, кто считает себя евангелистом (большинство среди них составляют диспенсационалисты), сократилось с 23 до 15 процентов. При этом, пускай количество уменьшается, их влияние на самом деле возрастает – так заявили 26 процентов респондентов (ранее было 23 процента); отсюда неизбежно следует, что евангелисты сохранили и укрепили свою политическую власть на фоне сокращения общей численности и возрастания избирательной активности.

Евангелическое население США

Итак, в развитых странах мира наблюдается сегодня уменьшение религиозности как таковой в разных ее проявлениях, но в развивающихся странах ситуация иная. Социологи уже давно установили, что по мере накопления богатства и повышения уровня образованности общества становятся менее религиозными (в науке это называется гипотезой секуляризации). А поскольку в развивающихся странах уровень рождаемости выше, чем в богатых развитых странах, процент мирового населения с твердыми религиозными убеждениями все же увеличивается, а не уменьшается581.

Существует множество причин, по которым общества утрачивают религиозность по мере накопления богатства, включая сюда рост экзистенциальной уверенности и принятие государством на себя функций социального обеспечения, ранее исполняемых религиозными структурами, но для наших целей важнейшим признаком нарастающей секуляризации в развитых странах выступает расширение научного знания, которое вытесняет из коллективного опыта необходимость религиозного объяснения природных явлений582.

Человечество наделено ненасытным любопытством и жаждой познания окружающего мира, в особенности познания наиболее пугающих природных явлений, будь то штормы и бури, наводнения, засухи, эпидемии или землетрясения, а также стремлением постичь самые загадочные тайны Земли, в первую очередь тайну происхождения жизни. Сегодня хорошо образованный человек едва ли нуждается в теологическом объяснении всех этих явлений и тайн. Конечно, имеются (и, вероятно, будут всегда) некие пробелы в наших знаниях о физическом мире, но чем больших успехов добивается наука, тем меньше становится потребность в религии как способе постижения мира.

При этом, пускай образованные люди менее религиозны, со стороны такого впечатления не возникает: так, согласно другому опросу фонда Пью (2014), 66 процентов американцев без высшего образования верили в Бога с абсолютной уверенностью, а среди выпускников колледжей процент верующих лишь немногим ниже (55 процентов)583.

Однако образование образованию рознь, и в области естественных наук количество верующих в Божество падает до смехотворных показателей. В период с 1914 по 1916 год психолог Джеймс Леуба опросил пятьсот американских ученых; результаты этого опроса рисуют занятную картину применительно к верованиям ведущих биологов, химиков и физиков в эпоху, когда номинально в Бога верили почти все.

Леуба разделил ученых в соответствии с собственными оценками их статуса и достижений на «малых» и «крупных», а также отдельно проанализировал биологов и физиков.

Вера в Бога среди американских ученых, 1914–1916 гг.

Эти данные позволяют сделать поразительные выводы: вера в Бога слабее всего среди наиболее выдающихся ученых, в частности, среди элиты биологов, которая, судя по всему, менее прочих нуждалась в божественном объяснении происхождения и разнообразия жизни, нежели химики или физики. В любом случае, средний показатель веры в Бога для всех ученых, безусловно, намного ниже, чем для населения страны той эпохи в целом.

В 1998 году два американских историка провели аналогичное исследование среди членов престижной Национальной академии наук, то есть среди группы тех, кто соответствовал «крупным» ученым Леубы. Спустя восемь десятилетий после первого исследования в Бога верили, как выяснилось, лишь 5,5 процента биологов, 7,5 процента физиков и, что самое интересное, 14,3 процента математиков (вероятно, причина в том, что их понимание эволюции и молекулярной биологии уступает в ясности пониманию биологов)584. Опрос, проведенный в 2013 году среди не менее выдающихся британских ученых, членов Королевского общества, показал почти сходную картину, включая различие между биологами и физиками: 76 процентов биологов твердо заявили, что Бога не существует, всего 3 процента верили в Его существование, а среди физиков таковых нашлось 51 и 7 процентов соответственно585.