Подземный мир Агхарти: Тайна энергии вриль! - Маклеллан Алек - Страница 12

(Д’Альвейдр также заявляет, что Индия открыла древнее искусство йоги благодаря контакту с подземным царством!)

По мнению маркиза, молитва играет важную роль в жизни подземных обитателей:

(Это интригующее и весьма важное замечание читатель найдет убедительным, когда мы подойдем к главе, где будет рассказано о том, что довелось испытать русскому исследователю Фердинанду Оссендовскому, в заключительном разделе, где говорится о «летающих тарелках».)

Сент-Ив утверждал, что именно из Агартхи приходят такие «божественные посланники», как Орфей, Моисей, Иисус и другие, «когда человечество нуждается в них».

Таковы самые интересные положения книги «Миссия Индии в Европе», Но еще интереснее то, что, как сообщает Андре Шале, «не успела книга выйти из печати, как Сент-Ив д’Альвейдр уничтожил ее». Уцелело лишь несколько экземпляров. Почему он это сделал — до сих пор остается загадкой. Шале лишь строит предположения: «Увидел ли он своим вторым зрением, о котором он часто заявлял, такие места, которые должны были оставаться неведомыми? Или, может быть, он злоупотребил доверенной ему секретной информацией и его заставили уничтожить все ее следы?»

Наверняка известно, впрочем, что, когда книга была опубликована, к маркизу в Париже заявился еще один индиец. Этот загадочный человек, как сообщает авторитетный оккультист Поль Шакорнак, был очень разгневан на Сент-Ива за то, что тот использовал переданные ему сведения «не как информацию, которую нужно было просто усвоить, а как элемент для построения его собственной философской системы». Визитер объявил, что Царь Мира крайне возмущен унижением Агартхи, которую связали с синархией.

Мы уже не узнаем, было ли связано с этим визитом решение маркиза уничтожить свой труд. Он никогда ни слова не говорил об этом — вплоть до своей смерти в 1910 году. Но и об Агартхе он больше ни слова не написал и вообще стал затворником.

Елена Петровна Блаватская (1831–1891) была третьей важной фигурой, способствовавшей зарождению широкого интереса к проблеме подземного царства. Хотя мадам Блаватская утверждала, что это она открыла Агхарти миру, на самом деле она просто популяризовала информацию из книг Луи Жаколио. Но она, безусловно, была замечательной женщиной и одной из основоположниц всего современного оккультизма.

Дочь русского полковника, в 17 лет она вышла замуж за вице-губернатора Еревана, Никифора Блаватского, но через несколько недель после брака сбежала, записав в своем дневнике: «Любовь — это кошмар, дурной сон. Женщина находит свое истинное счастье в обретении сверхъестественных сил». Она явно руководствовалась убеждением, которое сформулировала еще подростком: «Всегда существовали мудрецы, которым известны все знания мира. Они обладают полной властью над силами природы и Являются только тем, кого считают достойным получить знание и узреть их лица. Человек должен верить в них прежде, чем он их увидит».

До конца своих дней Елена Блаватская искала этих «Мастеров Мудрости», как она их называла, по всей Земле.

Первым пунктом назначения стала Европа. Там на протяжении нескольких лет она вела весьма сомнительный, почти цыганский образ жизни, одевалась в диковинные одежды, курила гашиш и проявляла интерес ко всем аспектам оккультного знания. Ее интерес перерос в навязчивую идею, и она совершила несколько путешествий, о которых сохранилось немного подробностей, а те, что имеются, часто весьма туманны. По словам ее последователей, мадам Блаватская побывала практически во всех странах мира. Говорили, что она посещала Египет, где присутствовала при полуночном ритуале в Великой пирамиде Хеопса, чтобы вызвать дух давно умершего египетского жреца. В Индии она окунулась в магические практики индийских священнослужителей, а за этим последовала поездка в Тибет, где, переодетая в мужские одежды, она проникла в запретные для посторонних ламаистские монастыри. За два года пребывания в Южной Америке она столкнулась со многими древними загадками этого континента.

В 1873 году Блаватская прибыла в Нью-Йорк. Здесь она поддалась всеобщему увлечению спиритизмом и встретила некоего полковника Генри Стила Олкотта, известного исследователя оккультных явлений. Престарелого полковника заворожила молодая женщина с либеральными взглядами, он был просто потрясен ее глубокими познаниями в области оккультизма. На протяжении нескольких месяцев они жили вместе, однако полковник впоследствии настаивал на том, что между ними не было никаких интимных отношений.

Эта колоритная пара организовывала собрания, на которых обсуждались различные аспекты сверхъестественного мира, и в результате у них появилась мысль создать организацию, которая способствовала бы изучению мистических наук. Так возникло Теософское общество (теософия — это «божественная мудрость»). Мадам Блаватская поставила задачу — собрать воедино знания, независимо от того, базируются ли они на собственном опыте или добыты из старинных манускриптов, и написать книгу, которая стала бы краеугольным камнем работы этого общества. В 1877 году вышла ее книга «Разоблаченная Изида». Книга имела невероятный успех, хотя критика объявила ее «мешаниной фактов и вымысла по многим предметам».

Среди тем, затронутых Блаватской, был и тайный мир Асгартхи. Лишь вскользь упомянув Луи Жаколио, она подробно рассказала о подземном царстве и Брахм-атме, главе Посвященных, единственном, кому был известен секрет мистической формулы, содержащейся в слове АУМ. Мы обо всем этом уже говорили. Поскольку книги Жаколио были практически неизвестны за пределами Франции, в отличие от двух томов, составляющих «Разоблаченную Изиду», мадам Блаватская присвоила себе честь открытия этой странной загадки для жителей Запада[10].

Но все же в книге были некоторые новые данные, которые мадам Блаватская добавила к материалам по Агхарти. Пересказывая легенду о том, что подземное царство предположительно было связано с остальным миром подземным ходом, она утверждала, что лично ей известно об одном невероятно длинном туннеле, который тянется на расстояние более 1000 миль через Перу и Боливию. Она упомянула, что ей даже удалось заполучить план этого туннеля, когда она путешествовала по Южной Америке в 1850 году. Хотя подземный ход, очевидно, использовался древними инками в качестве хранилища сокровищ (куда их поместили, чтобы они не попали в жадные руки испанских конкистадоров), ей показалось, что туннель этот имеет намного более древнее происхождение — быть может, даже построен во времена Атлантиды, В «Разоблаченной Изиде» она пишет: