Магия в теории и на практике - Кроули Алистер - Страница 45

Устанавливая окончательное значение прогноза, следует сразу же признать, что сам процесс толкования дает нам множество поводов ошибиться. Единственное подтверждение правильности прогноза — это сам предсказанный факт. До того, как он произойдет, мы почти никогда не можем быть уверены, что не упустили из виду какой-либо важный фактор. Если вы спрашиваете: "мудро ли я поступлю, если женюсь?", то само понятие «мудрости» может быть истолковано здесь весьма разнообразно. Но вы-то ожидаете, что вам ответят в том же смысле, в каком вы спросили. Тогда значение слова «мудро» следует ограничить следующими определениями: "в моем личном понимании" или "с точки зрения текущих обстоятельств". "Поступить мудро" — не значит застраховать себя от всех возможных неприятностей; и «мудрость», подразумеваемая в данном вопросе — отнюдь не абстрактное философское понятие. Не следует полагать, будто оракул всеведущ. Напротив: сама природа гадания такова, что прогноз произносится существом, чьи возможности частичны и ограничены, хотя и не в той же степени и не с той стороны, что и ваши собственные. Если вам, например, было рекомендовано купить пакет акций — не жалуйтесь, когда через несколько недель они совершенно обесценятся в результате биржевой паники. Ведь рекомендация касалась общих перспектив данного пакета. Обвинять предсказание в этой неудаче — все равно, что называть дураком человека, который выгодно купил себе домик в Ипре[359] за три года до мировой войны.

Способ предохранения от подобных ошибок очевиден: в любом случае информацию следует получать от существ как можно более высокого порядка. Такая информация дает гадателю большие преимущества. Когда старая ведьма советуется со своим "домашним духом" (например, с какой-нибудь древесной лягушкой, в пророческий дар которой верит вся округа), она узнает о личных делах своих соседей не больше, чем репортеры местной прессы. Качество "гадательного обслуживания" Мага всецело зависит от него самого. Чем больше человек, тем больше должен быть и его учитель. Однако демоны-советчики наивысшего ранга, знающие обо всех "королевских тайнах", не занимаются тем, что считают недостойным своего внимания. Учтите это, и не зовите светило медицины лечить простуду у вашей прислуги. Кроме того, даже у самого разумного ангела не стоит спрашивать о вещах, находящихся вне сферы его полномочий. Кардиолог не исцелит вас от ангины. Поэтому магу следует овладеть несколькими методами гадания и использовать тот или иной метод в зависимости от требований момента. Он должен обратить особое внимание на организацию «штаба» из духов, приспособленных для выполнения различных задач. Эти духи должны стать для него таким же «домашними», как члены его собственной семьи. Он должен работать с ними постоянно и не позволять своим капризам или настроениям влиять на отношения с ними. Он должен избрать их таким образом, чтобы они охватывали всю сферу его работы; но он не должен умножать их без необходимости, ибо он в ответе за каждого духа, которому задал работу. Таких духов следует церемониально вызывать в видимом или полувидимом облике. С ними нужно заключить строгий договор и скрепить его клятвой. Далее Маг должен в точности соблюдать этот договор и сурово карать духов в случае его несоблюдения. Сношения с духами должны подтверждаться и поддерживаться частым общением. С духами необходимо обращаться вежливо, уважительно, и даже любовно. Их следует научить любить и уважать своего повелителя и гордиться его доверием.

Иногда мы можем заметить, что совет духа явно неправилен; но и в этом случае лучше последовать ему, хотя и приняв необходимые предосторожности на случай неудачи. Ведь духи такого типа очень чувствительны и будут жестоко страдать, если принесут вред своему Повелителю. Ибо Повелитель — их Бог; они знают, что являются его частью, и стремятся раствориться в нем. Поэтому они понимают, что его интересы — это их интересы. И Маг должен стараться задействовать только тех духов, которые соответствуют его цели и обладают не только необходимой информацией, но и определенной симпатией к личности Мага. Не пытайтесь покорять непокорных духов: это опасно. Они подчинятся вам из страха; но страх заставит их трепетать перед вами и говорить вам только приятное. Кроме того, такие духи склонны создавать свои призрачные подобия и посылать их к Магу вместе себя; а эти призраки часто становятся добычей злонамеренных демонов, которые используют из для того, чтобы напасть на Мага (причем весьма успешно, поскольку последний сам создает связь между собой и призраком).[360]

По этому вопросу стоило бы сделать еще одно замечание. Любое гадание никоим образом не применимо к вопросам, непосредственно связанным с Великим Деланием. Все, что нужно знать по этому поводу, адепт обретает в Знании и Собеседовании со своим Священным Ангелом-хранителем. Советоваться с кем-нибудь еще значит оскорбить Ангела, и даже более того — это значит отказаться от единственного существа, которое действительно знает и действительно заботится о том, кто никоим образом не может знать сути вопроса — заботится безо всякой личной заинтересованности, с благонамеренностью постороннего. Так стоит ли говорить о том, что Маг, не достигший Знания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем, может быть обманут всегда и во всем? Ведь он не знает даже Самого Себя — и как же объяснит он дела других? И как эти другие, даже при самых благих намерениях, могут помочь ему в чем-либо, кроме самых пустяковых дел? Поэтому, пока вы не стали Адептом, вы должны быть готовы к досадным ошибкам на любом уровне.

Вышесказанное особенно верно в отношении гаданий. Ведь мы боимся своего Ангела и не можем понять его в силу крайней сумбурности нашего тяжелобольного разума, отягощенного гонениями плоти и отравленного болью души. Мы задаем неправильный вопрос, и задаем его неправильно; мы получаем неправильный ответ, неправильно оцениваем его и предпринимаем неправильные действия. И все же мы должны настойчиво и пылко стремиться к своему Ангелу, веруя и надеясь, что Он тайно ведет нас к Себе, и всякая наша ошибка есть ступень необходимой подготовки к назначенному часу бракосочетания с Ним. Прическа невесты должна быть готова в срок; и каждый спутанный локон да будет расчесан. С другой стороны, хотя Адепт пребывает в постоянном общении со своим Ангелом, он должен стараться консультироваться с ним только по вопросам, пропорциональным достоинству этих отношений. Не следует задавать Ангелу слишком много вопросов о деталях или спрашивать его о том, что входит в сферу полномочий "домашних духов". Не стоит беспокоить Царя своими личными пустяками. Романтику и восторг несравненного союза, который превращает Соискателя в Адепта, нельзя осквернять банальными заботами. Не выходите к Ангелу в папильотках, не обсуждайте с ним недостатки своей прислуги — и ваш медовый месяц продлится как можно дольше.

Для Адепта гадание имеет второстепенное значение, хотя именно Адепт может применять его с абсолютной уверенностью и вообще прибегать к нему гораздо чаще, чем не-Адепт. Он уважает гадание тем больше, чем лучше понимает, что во всех случаях, когда Желание не инструктирует его непосредственно, самое мудрое — это прибегнуть к гаданию и следовать его совету, не заботясь о последствиях такого поведения, какими бы катастрофическими они ни были. Это превосходное средство для того, чтобы уберечь свой разум от тревог, порождаемых внешними впечатлениями, и, таким образом, создать ему надлежащие условия для восприятия накатывающих волн восторга, каковыми колеблет его любовь его Ангела. Итак, мы уже разметили границы возможного и допустимого, определяющие физическую и политическую географию гадания. Ученик! не обольщайся, полагая, будто данное искусство дает тебе в руки абсолютные средства для раскрытия «истины»; ибо «истина» — всего лишь отношение между двумя понятиями, каждое из которых "может быть изменено без предупреждения", как порядок номеров в концертной программе.