Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
100 великих речей - Ломов Виорэль Михайлович - Страница 15
Остерегайтесь сатаны ради сохранности вашей религии. Он утратил всякую надежду сбить вас с истинного пути в больших вещах, так не следуйте же за ним и в малых.
О люди, вы действительно имеете права по отношению к своим женщинам, но и они имеют права по отношению к вам. Помните, что вы взяли их в жены только с дозволения Бога. Если они соблюдают ваши права, тогда и им принадлежит право на еду, одежду и доброту. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощники. И это ваше право: не позволять им водить дружбу ни с кем, кого вы не одобряете, так же как никогда не быть нецеломудренными.
O люди, слушайте меня внимательно: поклоняйтесь Богу, соблюдайте пять ежедневных молитв, поститесь в Рамадан и выплачивайте закят (очистительную милостыню). Совершайте хадж, если имеете средства.
Никто не имеет превосходства над другим, кроме как в благочестии и хорошем нраве. Знайте, что каждый мусульманин – брат мусульманину, и что мусульмане составляют единое братство. Ничто, принадлежащее мусульманину, не будет законно другому мусульманину, если оно не отдавалось свободно и с желанием. Поэтому не будьте несправедливы к самим себе.
Помните: однажды вы предстанете перед Богом и ответите за ваши деяния, так будьте же осторожны, не сходите с пути благочестия после моего ухода.
О люди, не будет после меня пророка или апостола, не возникнет ни одной новой религии. Поэтому внимайте мне, о люди, и вникайте в слова, которые я передаю вам. Я оставляю вам две вещи – Коран и мой пример (Сунну), и если вы последуете им, то никогда не собьётесь.
Все те, кто слушает меня, должны передать мои слова другим, а те – следующим; и может быть, что последние поймут мои слова лучше, чем те, кто слушает меня теперь. О Аллах, будь моим свидетелем, что я передал твоё сообщение твоему народу!»
После того как пророк завершил свою прощальную проповедь, Аллах ниспослал следующий аят: «Сегодня привёл Я к совершенству вашу религию, довёл до конца милость Свою и одобрил ислам как религию для вас».
Слово Илариона Киевского «О законе и благодати» (1051)
Первый митрополит из русских в Древнерусском государстве, митрополит Киевский и всея Руси (1051/1052 г.), святитель Иларион (прозвище Русин; конец X в. – 1054/1055 г.) в торжественной проповеди в соборе Софии Киевской, в присутствии великого князя киевского Ярослава Владимировича (Мудрого) произнес Слово «О законе и благодати», написанное им между 1037–1050 гг. Слово, содержавшее апологию Русской земли, стало одним из самых ранних и выдающихся произведений древнерусской духовной литературы.
В правление великого князя киевского Ярослава Владимировича Мудрого (1016–1018, 1019–1054), сына крестителя Руси (988) великого князя Владимира Святославича, Древнерусское государство стало набирать силу и обретать славную христианскую историю.
При Ярославе стали развиваться культура и образованность, выросла численность населения, были налажены отношения с европейскими странами, основаны города – Юрьев (Тарту), Ярославль в Поволжье и Ярославль в Прикарпатье, Юрьев Русский и Новгород-Северский, построены храмы и монастыри – собор Святой Софии, Юрьев монастырь в Новгороде, Киево-Печерский монастырь в Киеве и многие другие.
Радея за церковную независимость от Константинопольского престола, Ярослав издал Церковный устав и свод законов древнерусского феодального права – Русскую Правду; инициировал переписку и перевод на церковнославянский и древнерусский языки византийских и иных рукописей; в 1051 г. собрал русских епископов и назначил митрополитом своего единомышленника – Илариона. Это назначение, впервые произведенное без участия византийского императора и константинопольского патриарха, богословы рассматривают как проявление «вежливого неповиновения» Руси по отношению к Византии.
До рукоположения Иларион был пресвитером в княжеской церкви Свв. Апостолов в селе Берестове близ Киева, где находился летний великокняжеский дворец. В организованном по велению Ярослава литературном кружке Иларион участвовал как переводчик и хронист в составлении древнейшего летописного свода 1037 г. Великий князь выделил батюшку из числа других священников за его благочестие, ученость, незаурядный ум и удивительный ораторский талант. Иларион был красноречив и витиеват, «был подлинным поэтом в душе и своим произведением («Словом». – В.М.) доказал, что все поэтические красоты Св. Писания были ему понятны и увлекали его возвышенное религиозное чувство. Цель этого слова – восхвалить Бога за спасение людей вообще и русских – в частности» (Архиепископ Аверкий Таушев).
(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})Вот мы и подошли к торжественной речи Илариона, которую сегодня можно найти более чем в 50 сохранившихся списках. Если коротко, в ней митрополит «в художественно совершенном и богословски обоснованном виде выразил апологию новопросвещённой страны и её крестителя князя Владимира». Содержание речи иерарх изложил в первых же словах: «О Законе, через Моисея данном, и о Благодати и Истине, явленной через Христа, повесть сия; и (о том), чего достиг Закон, а чего – Благодать. Прежде Закон, потом Благодать; прежде тень, потом Истина». Осмыслив место Русской церкви в истории христианства, Иларион ясно и возвышенно сказал о соотношении между Ветхим и Новым Заветом как о «Законе» и «Благодати», а также о двух природах Богочеловека Иисуса Христа – Божественной и человеческой.
Через понятие благодати священник обосновал право русского народа находиться на равных основаниях в одной семье с другими христианскими народами и странами, и прежде всего с Византией, и право великого князя самостоятельно ставить митрополита на киевский престол. Иларион показал, что именно выбор веры стал ключевой основой, определившей историческую перспективу развития государства и народа. Русь выбрала не язычество, не иудаизм (Ветхий Завет), а Христианство (Новый Завет) – жизнь будущего века – и за несколько десятилетий стала великой державой, оказывавшей влияние на судьбы мировой истории. В конце речи прозвучали панегирик кагану (князю) Владимиру Святославичу как крестителю и просветителю русского народа и похвала его сыну Ярославу (Георгию по крещению).
Завершает «Слово» пламенная молитва Илариона, в которой он обращается от лица всего русского народа к Богу, к Пресвятой Троице, к Богочеловеку Христу с просьбой всегда сохранять страну в чистоте. А всех православных священник призвал проявлять милость, терпение, кротость, смирение и святость.
В качестве иллюстрации – отрывок с восхвалением великих князей Владимира Крестителя (он же Владимир Красно Солнышко) и Ярослава (Георгия) Мудрого.
Настолование митрополита Илариона.
Миниатюра из Радзивилловской летописи, XV в.
«Подобный Великому Константину, равный ему умом, равно христолюбивый, равно чтущий служителей Его! Он со святыми отцами Никейского Собора положил Закон людям (всем), ты же с новыми нашими отцами, епископами, собираясь часто, с большим смирением совещался, как среди народа этого, новопознавшего Господа, Закон уставить. Он царство эллинов и римлян Богу покорил, ты же – Русь. Теперь не только у них, но и у нас Христос Царем зовется. Он с матерью своей Еленой Крест от Иерусалима принес (и), по всему миру своему разослав, веру утвердил. Ты же с бабкой своей Ольгой принес Крест из Нового Иерусалима, Константинова града и, по всей земле своей поставив, утвердил веру. Ибо ты подобен ему. По благоверию твоему, которое имел в жизни своей, сотворил тебя Господь (и) на Небесах той же, единой (с Ним) славы и чести сопричастником. Добрая наставница в благоверии твоем, о блаженный, – Святая Церковь Пресвятой Богородицы Марии, которую (ты) создал на правоверней основе и где ныне лежит мужественное тело твое, ожидая трубы архангельской.
- Предыдущая
- 15/96
- Следующая