Исида – женщина-богиня - Гадалла Мустафа - Страница 3

Главной темой древнеегипетских текстов является цикличная природа рождения, жизни, смерти и перерождения сущего.

1.3 ВСЕ КАК ОДИН — ATУM

Мир возник из ничего. Такое состояние Вселенной олицетворяет Субъективную Сущность — бесформенную, неопределенную и единообразную энергию/материю. Эта энергия инертна.

С другой стороны, сущее обладает последовательностью, определенностью и разнообразием. Единство божественной энергии в первозданном состоянии египтяне называли Атумом.

Атум — это Единство всего, завершенность. Понятие связано с корнем — тум— или — тумум-, означающим “быть завершенным”, “завершать”.

В древнеегипетских текстах Атум — тот, кто дополняет, улучшает, а в Именослове Ре Атума называют Единым, ВСЕОБЪЕМЛЮЩИМ.

Нумерологически единица — не число, а суть принципа, положенного в основу всех чисел. Все числа были образованы от единицы. Один означает Единство: Абсолют размагниченной энергии. Атум как число Один не является ни нечетным, ни четным; ни женским, ни мужским, но он и то и другое.

Атум — единство последовательной энергетической Матрицы, существующей во время сотворения, тогда как Нун — беспорядочный энергетический сплав, или Субъективная Сущность. Единая божественная энергия Вселенной называется Нуном в его хаотичном состоянии и Атумом — в последовательном процессе сотворения.

Атум символизирует высвобождение, в последовательном порядке, существующем в энергии Нуна, то есть рождения. Это воплощение Объективной Сущности.

Божественная энергия, воплощенная в цикле мироздания, характеризуется своими образующими энергетическими сторонами, которые древние египтяне называли “нетеру”. Чтобы мир могу сущетвовать, бодественную энергию необходимо рассматривать с точки зрения мужского и женского принципов. Следовательно, в Древнем Египте силы космической энергии выражались терминами “нетерт” (женское начало) и “нетер” — мужское.

Египетское слово “нетер” или природа, или “нетхер” означает силу, способную порождать жизнь и поддерживать ее, как только она возникла. Поскольку все творения проходят цикл рождения-жизни-смерти-перерождения, то же самое происходит и с движущими божественными силами на всех стадиях цикла. Соответственно и древнеегипетские божественные энергии нетеру также проходили и проходят цикл рождения-жизни-смерти-перерождения. Такое восприятие вещей было общепринятым, поскольку по словам Плутарха, совокупные природные силы, или нетеру, были порождены или созданы, постоянно меняются, стареют, умирают и возрождаются.

Если представить нетеру не как богов и богинь, а как энергетические силы космоса, можно увидеть, что древнеегипетская система — гениальная модель космоса.

Атум, Хозяин Космоса, в древнеегипетских текстах описывается как тот, кто вмещает в себя все сущее.

В древнеегипетском тексте сказано:

“У меня много имени форм, и моя Сущность существует в каждом нетере [божестве, богине]”.

Зерно творения, породившее все сущее, это и есть Атум. И так же, как растение содержится в зерне, так и все сотворенное во Вселенной — Атум.

Атум, Единый и Всеобъемлющий, как Хозяин Вселенной провозглашает в древнеегипетском папирусе, общеизвестном как Папирус Бремнера-Ринда:

“Когда я воплотил себя в реальность, реальность

Начала существовать. Я начал существовать в форме

Сущего, появившегося в Первое Время. Начав существование

в соответствии с режимом существования Сущего, я, следовательно,

начал существовать. И так Сущий начал существовать”.

Иными словами, когда Хозяин Вселенной начал существовать, возникло и мироздание, поскольку Единый вмещает в себя все. Все древнеегипетские тексты содержат эту изысканную мысль, подчеркивающую прогрессивный и последовательный порядок мироздания.

Мироздание приводит в порядок (обозначает/упорядочивает) весь первозданный хаос (разрозненную энергию/материю и сознание).

Первую стадию сотворения мира египтяне назвали Атумом/Атамом, возникающим из Ну/Найя/Нуна, или нейтронного супа.

В древнеегипетских текстах мы постоянно обнаруживаем, как одно состояние бытия развивается или, лучше сказать, вылупляется в следующую форму бытия. И мы снова и снова видим, что любые два последовательных состояния содержат образы друг друга. Это не только верно с научной точки зрения. Это последовательно, естественно и поэтично. Египтяне славились облачением подобных научных и философских вопросов в поэтическую форму.

1.4 РА: ЯВЛЕННЫЙ АТУМ

Атум воплощает собой реальность вселенского существования.

Роль Ра в процессе создания мира наилучшим образом описывается в главе 17 “Книги о выходе к свету дня”, которую ошибочно до сих пор называют “Книгой мёртвых”, из которой мы узнаём, что Ра — первородная космическая созидающая сила, воплощение Атума.

В данном египетском тексте Атум заявляет:

“Я появился в образе Ра на восточном горизонте небес. .”

А вот что говорится в ещё одной версии этой древнеегипетской книги:

“Я — Атум (Всё), когдя один в первозданном океане.

Я — Ра в его воплощениях. .”

Ра являет собой первородную космическую созидающую силу, воплощение Атума.

Когда Атум сливается с Ра (созидающая сила, в итоге получается Ре-Атум, воплощающий проявление созидающей силы.

1.5 ИСИДА: ОБРАЗ АТУМА

Мы видим, как упорядоченное бытие в форме Атума (Всего) появилось из предвечного хаотичного состояния Нуна — небытия.

Мы также видим, как одно состояние развивается или переходит в следующую стадию, и как две последовательные стадии отражают друг друга. Нун и Атум отражают друг друга, как числа 1 и 0. Ноль есть ничто, а единица означаёт всё.

Первым из света единства полноты появилась сила активного разума, ведь повторением Он создал два из одного.

Эта мысль о божественном активном разуме — первое, что можно считать действием, результатом и отражением первого — Атума. Способность к созданию на ментальном и физическом уровнях была естественным образом представлена женским началом Исидой, женской составляющей единства Атума. Это подтверждено в работах Плутарха. Он пишет в пятом томе “ Моралий ”:

“. . благодаря силе разума. Исида воспринимает любые формы”.

Исида — божественный разум, или божественный интеллект, или божественный интеллектуальный принцип, поэтому с неё начинается существование понятия множественности, или сложности, или многообразия.

Отношения между хозяином вселенной — Целым — и матерью бытия лучше всего описать музыкальными терминами. Отношения между Атумом и его женским отражением Исидой подобны отношениям между нотами, отстоящими друг от друга на одну октаву. Рассмотрим струну определённой длины как единое целое. Вибрируя, она издаёт звук. Прижмите струну на середине и заставьте её половину вибрировать. Частота произведённых вибраций будет вдвое выше, чем у целой струны, и тон повысится на одну октаву. Длины струны сократилась вдвое, а количество вибраций в секунду удвоилось: половина (1:2) — зеркальное отражение (2:1), 2/1. Атум и Исида воплощают собой такое гармоническое соотношение.

Число Исиды — 2, что символизирует энергию множественности, женскую изменчивость, вместилище, горизонтальность, основу всего. В древнеегипетском мышлении, Исида как число 2 отражает первый принцип — божественный интеллект.

1.6 ИСИД: ЖЕНСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ РА

Отношение интеллекта к Целому (Атуму) подобно отношению света, исходящего от солнца к самому солнцу.

Древнеегипетские тексты описывают Исиду как божественный солнечный свет, называя её

Дочь вселенского Бога.

Женское воплощение Ра.