Аморизм (СИ) - Махина Манюша Сергеевна "anonim" - Страница 77

Почему наука не может сосредоточиться на лечении детской и подростковой прогерии? Потому что это очень редкая болезнь, один случай на четыре миллиона. Если одной болезнью страдают миллионы, а другой единицы, и усилия по излечению одинаковые, вступает в силу медицинская сортировка, ситуация, когда спасти всех невозможно, и нужно делать выбор.

Неразумно ценой смерти миллионов спасать единицы. Разумно жертвовать меньшим ради спасения большего. Макиавелли писал в «Государе», что мудрость как раз в том и состоит, чтобы наименьшее зло считать благом. Но на взрослой прогерии эта логика ломается.

Смерть от старости уносит больше жизней, чем все вместе взятые болезни, войны, голод и катастрофы. У самых страшных недугов смертность до 95%. Известны случаи исцеления рака 4-й степени, когда метастазы по всему телу. Называются они «синдром Перегрина» и объясняются действием плацебо (если это можно считать объяснением). Известно хирургическое плацебо, когда врач делал только надрез, чтобы оставить шрам, но операцию не проводил, а больной верил, что она проведена, и организм сам себе проводил хирургическую операцию.

Единственное исключение — прогерия. За всю историю не было ни одного случая плацебо у этой болезни. Ее летальность составляет 100%. Ни у одной болезни нет такого процента. Но при этом ни к какой болезни люди не относятся с таким равнодушием, с каким к взрослой прогерии. Максимальная летальность болезни соединилась с ее максимальным игнором.

Все, что делает официальная медицина в этом направлении — это наблюдение за столетними женщинами и мужчинами — геронтология. Эти люди живут в специализированных заведениях. У них провалилось лицо, изо рта течет слюна, они не могут себя обслуживать. В лучшем случае эти люди похожи на сухофрукты, заботливо завернутые в полотенце. В худшем на гнилые фрукты. Сложно назвать это достижение результатом, достойным усилий человечества.

Личность

Второе магистральное направление связано с полным или частичным отделением личности от тела. Оно делится на трансгуманизм, цифровое бессмертие и крионику. Два первых направления утверждают, что личность есть информация, хранимая на биологическом носителе, она отделима от тела и переносима на другой носитель, но видят это по-разному.

Цифробессмертники намерены переложить личность в цифру и перенести ее на компьютер. Трансгуманисты полагают, что личность можно постепенно перенести на другое биологическое тело, донорское или биологическое искусственно выращенное, или на небиологическое, заменяя плохие органы искусственными, как зубы сейчас заменяются имплантами (роботизация человека).

Сторонники крионики исходят из предположения, что личность остается в умершем теле до тех пор, пока тело цело. Она как бы засыпает в нем, прерывая связь с внешним миром, как человек во время сна. Если заморозить тело, оно сохранится, а значит, личность в нем тоже сохранится.

На основе этих предположений крионика видит решение проблемы в том, чтобы заморозить тело и держать его в таком состоянии до тех пор, пока наука не найдет способ его оживить. Как только это случится, личность в теле проснется, и на выходе получится воскресший человек.

На чем основана вера сторонников крионики, что личность сохраняется в замороженном туловище? Ни на чем. Оснований у этой веры столько, сколько у веры в эффективность мистических технологий, или у переживших клиническую смерть, или кто знает измененное сознание.

На чем основана вера сторонников трансгуманизма, что личность сохраняется в полностью роботизированном человеке, когда он весь на 100% состоит из искусственных органов, или когда у него полностью новое биологическое тело, включая мозги? Тоже ни на чем. Они просто верят.

На чем основана вера сторонников цифрового бессмертия, что личность можно переложить в цифру и перенести на компьютер? На том же самом, на чем у их коллег по цеху — ни на чем.

Такая вера делает все эти три направления похожими на русский космизм, существовавший в начале ХХ века. Сторонники этого движения заявляли целью оживление мертвых. Они говорили, что это дело чести и главный долг живых перед мертвыми. Единственная проблема — они ни слова не сказали, на что опираются, полагая, что это возможно. Соответственно, ни слова и на тему, каким образом можно реализовать это прекраснодушное намерение. Они просто говорили…

Анекдот: однажды мыши спросили филина, как им защититься от кошек. Тот посоветовал им стать ежиками. Ура! решение найдено. Три дня мыши праздновали это событие. Когда дело дошло до практики, оказалось, что никто из мышей не знает, как сделаться ежиками. Снова пошли к филину и спрашивают: как нам стать ежиками? Мудрая птица ответила: я не тактик, я стратег.

Крионика, трансгуманизм и цифро-бессмертники предлагают технологии, в основе которых лежат приписываемые личности качества: 1) нахождение ее в замороженном теле; 2) возможность существовать без тела; 3) отделимость от тела и переносимость на другие носители.

Если принять на веру, что личность действительно обладает такими качествами, тогда рисуются радужные перспективы. Ключевое слово — если. Если принять на веру, что камни съедобны, вырисовывается очень эффективное решение продовольственного вопроса. Логика на каждом шагу будет железной. Кроме точки отсчета — камни не съедобны.

Я не могу сказать, что личность не обладает приписываемыми ей свойствами. Равно как не могу сказать, что личность обладает ими. Я не знаю. Все может быть. Даже чего не может быть, тоже может быть. Но если направление неверное, все последующие шаги этим курсом тоже неверные.

Я не вижу ни единого основания делать ставку на «может быть», концентрируя на ней свои силы, время и ресурсы. Кто считает это разумным, тот с тем же основанием может начать копать клад в первом попавшемся месте. Вдруг там действительно окажется клад?

Когда представители той или иной религии заявляют о своей вере в отделение души от тела после смерти и ее переходе в загробные миры, они опираются на рассказы о чудесах, называемых священными текстами. Не важен уровень достоверности этих текстов, упор только на их наличие.

Когда представители крионики, трансгуманизма и цифрового бессмертия заявляют о своей вере в те или иные свойства личности, они ни на что не опираются. Они просто слова говорят, как говорили русские космисты, не собираясь их ничем подтверждать.

Если религиозные теории в принципе не проверяемы, то теории трансгуманизма, цифрового бессмертия и крионики можно проверить. Например, поставить опыты на людях, аналогичные тем, что шли в СССР в 40-х годах ХХ века на собаках: с животного сливали кровь, и через 15 минут, когда оно было по всем медицинским показателям мертво, закачивали назад. Мертвая собака оживала. Это было полноценное животное, помнившее кличку, команды, узнававшее людей и дававшая потомство. Но собака не могла ничего поведать на тему, что с ней было, когда ее тело было мертво.

Если бы такие опыты были на человеке, мы сегодня пусть не всё, но кое-что наверняка знали бы о природе личности. Гипотезы о сохранении личности в замороженном теле, ее отделимости от тела, существовании отдельно от тела, были бы подтверждены или опровергнуты. Можно было бы серьезно говорить о переносе личности на другие носители и проверять гипотезы, какие сейчас кажутся безумными. Например, личность может в виаре перетечь на виртуальный аватар?

Это не кажется невозможным, если помнить, что сегодня физика определяет материю не как вчера. Вчера материи приписывались такие качества как протяженность, форма, плотность, тяжесть, движение и покой. Сегодня она определяется сложно организованным пространством. Материя есть не что-либо в пространстве, а само пространство и есть материя. И так как пространство пусто, иначе это объект, то материя есть сложная пустота. И если так, говоря, что носителем личности является материальное тело, с тем же успехом можно сказать, что носителем является пустота. И если личность может быть прикреплена к пустоте, организованной в материальное тело, значит, она может быть прикреплена к пустоте, организованной в виртуальный аватар.