Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Настоящая история магии - Голубева Марина - Страница 1
Голубева Марина
Настоящая история магии. От ритуалов каменного века и друидов до алхимии и Колеса года
Информация от издательства
Научный редактор Павел Руднев
Голубева, Марина
Настоящая история магии. От ритуалов каменного века и друидов до алхимии и Колеса года / Марина Голубева; науч. ред. П. Руднев. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2024. — (Мифы от и до).
ISBN 978-5-00214-226-2
Все права защищены.
Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
© Марина Голубева, 2024
© Оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2024
Введение
Если заглянуть в те далекие времена, когда человечество только начинало путь к вершинам цивилизации, то мы увидим слабых и беззащитных людей, которые все свои силы тратили на то, чтобы выжить. Человек не обладал скоростью и силой диких животных, у него не было ни крепких клыков, ни острых когтей, ни толстой шкуры. Зато у него имелись разум и желание не просто выжить во враждебной среде, а подчинить себе окружающий мир, обрести власть над ним. И нашим далеким предкам было не занимать упорства в достижении этой цели.
В стремлении понять, хоть как-то объяснить пугающую человека реальность и найти свое место в ней рождались мифы — удивительные фантастические сказания о духах, первопредках, таинственных силах и могучих богах. Вместе со сказаниями появлялись ритуалы — символические действия, призванные подчинить человеку эти таинственные силы, духов и демонов или хотя бы защитить от опасностей окружающего мира, сделать жизнь более спокойной и комфортной. Так рождалась магия.
Древняя магия — это миф в действии, практическое воплощение представлений человека о мире, когда мифическое становится частью реальности. Магия — это форма взаимодействия человека с окружающим миром, основанная на знании. Пусть это знание, с точки зрения наших современников, являлось иллюзорным, ошибочным, но оно отражало реальную жизнь людей, было логичным, по мнению наших предков, и соответствовало принципам и законам их мифов.
Магию часто определяют как совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека сверхъестественным путем воздействовать на людей, животных, явления природы, а также на воображаемых духов и богов. Это не совсем точно. В древнем мифологическом сознании не было представления о сверхъестественном, то есть о том, что не принадлежит к естественному миру природы и людей и не подчиняется законам этого мира. Существа не подразделялись на естественные и сверхъестественные; и водяные, русалки, ундины были такими же естественными обитателями водоемов, как рыбы и раки. Люди верили, что человек может обладать способностью говорить с духами или превращаться в волка, но это были такие же естественные способности, как искусство меткой стрельбы из лука или умение красиво петь.
Магия — это искусство управления силами природы с помощью символических действий и ритуалов. В далекой древности она была неотделима от повседневной жизни и хозяйственной деятельности, а ритуалы дополняли практические действия. И, читая записки этнографов XIX века о быте первобытных племен Австралии, Южной Америки, Африки, мы обязательно найдем упоминание об охотничьей, земледельческой, бытовой магии. Вот как объясняли роль женщины в сельскохозяйственных работах индейцы бассейна реки Ориноко: «Видишь ли, женщины, в отличие от мужчин, привычны носить детей. Когда сеют женщины, один стебель маиса дает два-три початка, один корень юкки — две-три корзины плодов… А почему так? Да потому что женщины сами умеют рожать и знают, как сделать, чтобы семя принесло плоды. Так пусть они и сеют»[1].
(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})Несмотря на странность и фантасмагоричность магических обрядов, принципы магии тесно связаны с присущим человеку ассоциативным мышлением, которое, в свою очередь, является процессом возникновения мысленных связей между образами сходных или воспринимаемых последовательно объектов. Магические действия подчиняются своим законам и, как правило, не противоречат формальной логике. Например, зерно ассоциируется с плодородием, поэтому у многих народов существовал обряд посыпания новобрачных зерном для обеспечения продолжения рода. А клык хищного зверя в сознании человека ассоциируется с этим зверем, поэтому, согласно магическим представлениям, способен передать силу и ловкость хищника человеку, который носит его в виде амулета.
Известный исследователь магии Дж. Фрэзер выделяет два основных принципа, или закона, магии: закон подобия и закон соприкосновения. Первый из них гласит: подобное порождает подобное, а значит, любое явление можно вызвать путем простого подражания ему. Многие древние народы, для того чтобы вызвать дождь, кропили землю водой из специальных сосудов и били в барабаны, имитируя гром. Охотники из австралийских племен, прежде чем идти на охоту, совершали ритуальный танец, имитирующий поражение добычи копьем. Такие символические действия, в представлении первобытных охотников, должны были привести к реальному успеху. Магию этого вида Дж. Фрэзер назвал имитационной.
Второй закон магии — закон соприкосновения. Согласно ему вещи, которые однажды пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии, потому что между ними сохраняется связь. В прошлом повсеместно было распространено убеждение, что человеку можно нанести вред, если сжечь его волосы или ногти, особенно если при этом прочитать специальное заклинание. Такую магию называют контагиозной. Важную роль в ней играет имя человека или духа, так как связь между личностью и ее именем очень сильна. Узнав, как называют близкие люди его недруга, шаман считал, что может причинить ему реальный вред, назвав этим именем, например, сжигаемое в костре полено.
Шаман. Рисунок Николаса Витсена. Конец XVII в.
Wikimedia Commons
Отечественный философ В. Г. Панов в своей книге «Мифы. Эмоции. Разум» выделяет еще одну важную особенность магического мышления — «принцип посредника». Взаимодействие человека с окружающей действительностью отличается от взаимодействия животных тем, что оно опосредованно. В роли посредника выступают орудия труда и различные культурные предметы. Причем эти посредники качественно изменяют характер воздействия человека на любой объект. Так, человек при непосредственном контакте ничего не может сделать с вековым деревом — разве что постучать по стволу кулаком. Но стоит взять в руки топор, как человек обретает силу и власть над этим деревом. Человек неспособен соревноваться в беге с зайцем, но, взяв в руки лук, может его убить и съесть. А вооруженный копьем человек сразу превращается из добычи в охотника.
Такое положение вещей стало важной причиной одушевления объектов внешнего мира (анимизм) и придания им сверхъестественной силы (фетишизм). С точки зрения магии (и не только первобытной) можно совершить любое изменение в окружающем мире, нужно только найти правильного посредника. Использовав заговоренный нож, легко превратить человека в волка, с помощью шапки сделать его невидимым, а с помощью философского камня — обратить любой металл в золото.
В качестве посредника могут выступать не только предметы или духи, но и слова, так как по закону контагиозной магии слово является сосредоточением силы того объекта, который оно обозначает.
И снова мы видим вполне логичные построения. Именно эта логичность и простота объяснений магических ритуалов стали одной из причин живучести древних оккультных знаний и практик. И конечно, немаловажную роль сыграла потребность человека подчинить себе окружающую реальность, создать безопасную, комфортную, сытую жизнь. Это же самое обещает и наука — извечная соперница магии. Но наука движется к вожделенной мечте человечества медленно, с оглядкой на законы природы, а магия обещает человеку, постигшему ее тайны, все и сразу без особых усилий и труда. Наука апеллирует к разуму, к рациональному, а древняя магия основана на образном мышлении, оперирует символами и подпитывается эмоциями. Поэтому древнее волшебство и колдовство понятны людям и без специальной подготовки, а вот наука требует особых знаний.
- 1/52
- Следующая