Новая Хронология Египта — II - Фоменко Анатолий Тимофеевич - Страница 73

Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением историки вынуждены признать, что «в причерноморских полисах (т.е. городах — Авт.) почитались богиня Исида и ее сын — младенец Гарпократ (то есть Гор — Авт.), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей» [118], с.206. Естественно, историки полагают, что все это было «очень-очень давно», еще «в античные времена». Но согласно новой хронологии, эпоха греческих городов в Причерноморье — это XIII-XVI века н.э. Именно тогда, согласно нашей реконструкции [РЕК] там и должны были почитаться египетские боги. Поскольку такова была религия Империи вплоть до османского завоевания XV-XVI веков. Подчеркнем, что это была христианская религия. Хотя и в своей древней, достаточно далекой от современного состояния, форме.

Известно, что древнеегипетская богиня Исида долгое время — вероятно до самого вторжения Наполеона в Египет, — отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей. Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают об этом поразительном (с точки зрения современной версии истории) факте весьма уклончиво. Они пишут:

В этой связи трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть — женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Исусу. Здесь окончание «да» — это скорее всего обычное женское окончание старых имен. Например, Птолемаида — жена Птолемея, Персида — царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т.п. Но тогда Исида — это, вероятно, мать Иисуса. То есть — Богородица.

Сохранились свидетельства того, что наши предки относились к древнеегипетским предметам как к предметам священным.

В заключение на рис.9.34 приведем старинный образ Георгия Победоносца, поражающего дракона. Он изображен здесь в виде древнеегипетского бога Гора с головой сокола, сидящего на коне и поражающего копьем дракона-крокодила. Известный историк XIX века проф. О.Егер пишет по поводу этого изображения: «Святой Георгий, поражающий „дракона“. Любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Отсюда мы видим в частности, что «древнейшее» египетское имя Гор — это по-видимому то же самое, что и русское Георгий. Напомним, что согласно нашей реконструкции святой Георгий Победоносец — это русско-ордынский царь-хан (великий князь) Георгия Данилович, правивший в начале XIV века. Он же — Чингиз-Хан. Он же Рюрик русских летописей — основатель Земли Русской. Он же Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, Он же великий князь Георгий Всеволодович. См. [РАР] или «Хронология», том 5, гл.12:11. Великий князь Георгий Данилович был создателем Русско-Ордынской «Монгольской» Империи и оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории.

рис.9.34 Старинный образ святого Георгия, поражающего дракона. Известный историк XIX века О.Егер сдеражанно комментирует: «любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Взято из [119], с.747.

Глава 10. Египетские пирамиды. Разгаданная загадка строительства пирамид

В этой главе мы вкратце коснемся вопроса о некоторых, так называемых, «загадках» египетских пирамид. Мы ставим здесь слово «загадки» в кавычки потому, что главная загадка пирамид — загадка их строительства, — уже была успешно решена химиками XX века. Однако египтологи предпочли «не замечать» этого. И до сих пор продолжают рассказывать нам старые сказки о том, как древние египтяне будто бы деловито затаскивали вручную на вершину пирамиды чудовищные по размеру каменные блоки. Вес которых доходил до 200 тонн.

Недостаток места в этой книге не позволил нам включить сюда более полное изложение этих вопросов. Поэтому мы отсылаем за дополнительными подробностями к нашей книге «Империя» [ИМП] или к готовящемуся к печати 5-му тому нашего семитомника «Хронология». См. также 3-й том нашей популярной книги «Русь и Рим».

10.1. Египетские пирамиды и скифские курганы

Многие думают, что египетские пирамиды не имеют аналогов в Европе. На самом деле это не так. Аналоги пирамид хорошо известны в Евразии и, в частности, на Руси. Это — курганы. Если сравнить пирамиду с курганом, то легко понять, что замысел у них один и тот же. Кроме того, нетрудно догадаться, что не пирамиды предшествовали курганам, а наоборот, курганы предшествовали пирамидам как сооружения более простые и примитивные. Большие египетские пирамиды — это, в прямом смысле, вершина «кургано-строения». В них старое искусство возведения курганов доведено до своего совершенства.

рис.10.1

Поясним нашу мысль. Зададимся вопросом: что такое курган? Неправильно думать, что курганы — это обязательно захоронения. Курганы использовались также и как общественные здания, например, церкви. Христианской церковью был, скажем, огромный «Царский Курган», расположенный недалеко от города Керчь в Крыму. Это — известный факт, который сообщается, в том числе и на пояснительной табличке около входа в курган. См. рис.10.1, рис.10.2 и рис.10.3.

рис.10.2

Внутри «Царского кургана», на его каменных стенах, до сих пор сохранились остатки христианских крестов.

рис.10.3

Правда, историки пытаются убедить нас, будто первоначально «Царский курган», как и вообще любой курган по их мнению, был будто бы местом захоронения. См. пояснительную табличку на рис.10.3. Но потом, якобы, он был полностью ограблен, очищен от остатков захоронения и использовался уже как церковь.

рис.10.4

Но тогда почему внутренность этого кургана устроена именно как христианская церковь!? В ней сделан алтарь с прекрасной акустикой, царские двери, помещение для молящихся. К алтарю, как и положено в христианской церкви, ведут три ступени, рис.10.4. На рис.10.5 показан вход в этот старинный курган-церковь.

рис.10.5

Отметим, что курган был сложен в таком виде, — то есть как церковь, — с самого начала. Перестроить курган невозможно, если только не рассыпать его полностью и не собрать заново. Но это уже будет другой курган. Значит, мы все же имеем тут дело не с могильником, якобы ограбленным и приспособленным под церковь, а с настоящим старинным зданием христианской церкви. Похожие курганы, только существенно меньших размеров, без царских дверей, без амвона — то есть без признаков церковного сооружения, — использовались, по-видимому, просто как жилые дома.