Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Новая Хронология Египта — II - Фоменко Анатолий Тимофеевич - Страница 35
рис.7.44
рис.7.45
Стоит отметить, что по своим размерам саркофаг Рамзеса IV сильно выделяется среди других саргофагов Долины царей, которые нам довелось увидеть. 50-метровый ход, идущий с уклоном вниз от устья гробницы Рамзеса IV до его погребальной камеры и имеющий примерно 265 см. в ширину и 280 см. в высоту, лишь впритык мог пропустить через себя саркофаг такого размера. А через древний вход в Долину царей он вообще не мог пройти никаким образом. Это привело в немалое изумление французов из армии Наполеона, когда они впервые попали сюда и сравнили размеры саркофагов с шириной единственного входа в Долину, прорубленного в скале [49], с.47…48. (Сегодня этого старого лаза в Долину царей уже нет — скалу на его месте взорвали и построили широкую дорогу для туристов.)
Размеры саркофага Рамзеса IV впечатляют. Его высота без крышки составляет 240 см. — что уже гораздо больше человеческого роста, — ширина 205 см и длина 350 см. Массивная гранитная крышка саркофага выполнена в виде огромного картуша и имеет в высоту 65 см (все эти измерения были сделаны нами). Таким образом, общая высота всего саркофага превышает 3 метра. Он занимает собой значительную часть пространства погребальной камеры, рис.7.46.
рис.7.46
Напомним, что в египетской письменности в картушах обычно помещались имена фараонов. Однако присутствуют ли на крышке-картуше саркофага Рамзеса IV какие-либо надписи, нам выяснить так и не удалось, поскольку посмотреть на нее сверху у нас не было возможности.
На потолке погребальной камеры нарисован красками зодиак, несколько напоминающий зодиак Рамзеса VI. Он представлен на цветных рисунках рис.Ц33 и рис.Ц34Его прорисовку мы приведем ниже. Мы будем называть его зодиаком Рамзеса IV, а сокращенно — зодиаком «RC».
рис.Ц34
Стоит отметить, что гробница Рамзеса IV, в отличие от многих других гробниц Долины царей, была найдена европейцами незамурованой. Причем, она была открыта для посещения уже давно, с «античных» времен. И не просто для посещения. Оказывается, что «уже в V в. небольшая христианская община, жившая в Долине, использовала ее как церковь» [28], с.47. Итак, мы с интересом узнаем, что в Долине царей, оказывается, раньше существовала христианская община. А гробница фараона Рамзеса IV — который как нас уверяют египтологи никакого отношения к христианству не имел, — использовалась как христианская церковь (!?).
Но жить постоянно в Долине царей невозможно. По крайней мере — без постоянной доставки еды и питья извне, поскольку ни того ни другого в Долине нет. Но даже если бы кто-нибудь и приносил жителям Долины царей воду и пищу, им все равно пришлось бы вырубить себе в скалах какие-то жилища. Потому что просто так, под открытым небом человек в этой Долине жить не может. Там слишком жаркое солнце. Но никаких следов старых жилищ в Долине царей нет. Поэтому древние христиане, приходившие в гробницу Рамзеса IV как в церковь, не могли постоянно жить тут. Значит они нарочно приходили сюда молиться. Получается, что христиане целенаправленно ходили молиться на именно на кладбище фараонов.
В окрестности Долины царей есть только один древний поселок. Это — так называемая «Долина ремесленников». Тут жили ремесленники, занятые изготовлением царских гробниц в Долине царей, рис.7.47.
рис.7.47
Именно тут и жили христане, молившиеся в гробнице Рамзеса IV. Об этом прямо свидетельствует следующее яркое обстоятельство. Оказывается, горная долина, где расположен поселок ремесленников «известна сегодня как Дейр-эль-Медина („городской монастырь“), названная так потому, что в ней некогда жили монахи-копты Фиваиды (копты — это египетские христиане — Авт.). Здесь были обнаружены руины деревни, … где … жили ремесленники, строившие и украшавшие царские гробницы Фив … Каждое утро они уходили на работу в царский некрополь по тропе, прорубленной среди суровых холмов … На западной стороне долины находится некрополь. Каждая гробница здесь состоит из молельни и небольшого раскрашенного подземного помещения» [28], с.85. Эти гробницы ремесленников были, конечно, куда скромнее царских, но расписаны в том же стиле [28], с.85…94. Но не следует ли отсюда, что мастера по изготовлению царских гробниц для «древнейших» фараонов и обитавшие на том же самом месте монахи-копты — это были одни и те же люди? Лишь по ошибке разнесенные скалигеровскими хронологами в разные эпохи? С точки зрения новой хронологии напрашивается именно такой вывод.
До нашего времени сохраняются явные следы того, что в гробнице Рамзеса IV действительно молились христиане. Все стены гробницы исписаны греческими надписями христианского содержания. Их хорошо видно и сегодня. Среди надписей несколько раз встречается, например, имя Христа, рис.7.48.
рис.7.48
В другом месте стены нарисованы два христианских священника в церковных облачениях и длинный текст, рис.7.49. Греческих текстов очень много, причем — довольно больших.
рис.7.49
Наиболее обширные греческие надписи, расположены прямо у самого входа в гробницу — очевидно, чтобы их можно было увидеть снаружи. Но сегодня они предусмотрительно загоражены ширмами. Похоже, что по мнению египтологов подлинные старые надписи могут лишь испортить вид гробницы и помешать туристам наслаждаться ее глубочайшей древностью.
Кстати, по существующей инструкции, египетским экскурсоводам строго запрещено входить в гробницу Рамзеса IV со своими туристами. Они должны ждать их у входа снаружи. Причем это правило действует только по отношению к гробнице Рамзеса IV и не распространятся на другие гробницы. Тут проявляется поистине трогательная забота египетских властей о своих экскурсоводах. Ведь не разрешая экскурсоводам входить в гробницу Рамзеса IV, их заранее ограждают от недоуменных вопросов: Как же так? Почему здесь написано по-гречески? Как могли христиане молиться у гроба древнего язычника? Ясно, что задавать такие вопросы «по памяти», уже выйдя из гробницы, будет далеко не всякий. Но если такой въедливый посетитель и найдется, то у экскурсовода всегда есть возможность быстро увести группу на другой объект и таким образом «грамотно» уйти от опасных вопросов.
Любопытно, что христианские надписи и изображения на стенах гробницы Рамзеса IV явно пытались заштукатурить. Кому-то они очень сильно не понравились. Впоследствии штукатурка осыпалась (или была все-таки счищена), но ее следы остались до сих пор, рис.7.50. Бросается в глаза, что старались замазать именно греческие христианские надписи, а не сами иероглифы. По-видимому, эту очень «полезную для истории» работу проводили египтологи XIX века. Возможно даже, сам Шампольон. См. разделы 9.8, 9.9 ниже.
рис.7.50
И еще одно наблюдение. Все христианские греческие надписи в гробнице Рамзеса IV выполнены на свободных местах стен — местах, не занятых иероглифами или древнеегипетскими изображениями. Старые иероглифы не загораживались новыми надписями. Напротив, греческие надписи располагались рядом с иероглифами так, что как бы дополняли и разъясняли их. Некоторые иероглифы даже были обведены той самой красной краской, которой сделаны и христианские надписи. Очевидно, эти иероглифы были просто включены в число христианских церковных надписей.
- Предыдущая
- 35/93
- Следующая