Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом - Бондаренко Григорий Владимирович - Страница 36

Прибыв в Бендеры, он сообщил, что население этого города составляли «русские чиновники, евреи и старообрядцы», а также сектанты-молокане.

Аксаков описал Бессарабию как регион, где тайным образом проживало множество нелегалов без документов; среди них были как евреи, так и старообрядцы. Более того, евреи занимались контрабандным провозом старообрядцев из соседней Австрийской империи на российскую территорию и в обратном направлении – из России в тогда австрийскую Белую Криницу. Аксакову удалось наладить связь с одним из таких перевозчиков по имени Гершко; тот даже уведомил писателя о том, что

Таким образом, этот Гершко выполнял функции тайного агента российского Министерства внутренних дел, сообщая сведения о нелегальных передвижениях старообрядцев по территории империи. Однако, отвлекаясь от секретной миссии Гершко, можно сделать вывод о том, что бессарабские евреи региона помогали старообрядцам Австрии и России нелегально пересекать границу и перевозить товары из одной страны в другую. Тот же Гершко подробно описал Аксакову, как именно они договариваются о провозе с начальниками пограничной стражи:

Молдавское село Кунича с его большой старообрядческой общиной в XXI веке стало своеобразной академической Меккой, куда постоянно приезжают исследователи из разных стран, включая и авторов этой книги, для общения с местными старообрядцами. Исследовательница Н. Душакова опубликовала свою беседу с информанткой СИЕ (1936 г. р.) из Куничи. На вопрос, общались ли старообрядческие жители села с евреями до начала войны, респондентка ответила: «Ой, какие хорошие евреи у нас! Да. И учителя, и так. Вот не учит, а жинка учительница – они жили в нашем селе, жили». На вопрос, ходили ли старообрядцы в гости к евреям, она ответила:

В контексте этого свидетельства стоит отметить, что многие из наших респондентов, как старообрядцы, так и евреи, неоднократно рассказывали о том, что евреи часто были учителями в советских школах, расположенных в населенных пунктах с преобладающим старообрядческим населением. Причем данная ситуация сохранялась с начала 1920‐х и вплоть до начала 1990‐х. Так что для многих старообрядцев советского периода первыми учителями были именно евреи. К примеру, современные старообрядцы Тирасполя с ностальгией вспоминали школу № 6 города, в которой до начала так называемой алии девяностых (массовой репатриации евреев постсоветского пространства в Израиль) училось и работало в качестве преподавателей много евреев.

Про добрососедское общение евреев и старообрядцев Куничи мы узнали от С. Придорожного, куничского писателя-старообрядца. В одном из своих рассказов («Исповедь старого еврея»), основанном на реальных событиях, Придорожный сообщает, что евреи поселились в этом старообрядческом селе еще в XIX веке, при Александре II. Дома, в которых некогда жили куничские евреи, даже в наши дни легко отличить по наличию в них скошенного угла, в который врезаны двери или окна для торговли.

Семен Васильевич сообщил нам следующее о совместном проживании евреев и старообрядцев в Куниче:

Даже в послевоенное время, когда куничская еврейская община практически полностью переехала в Кишинев, связи продолжали сохраняться: старообрядцы, возившие в республиканскую столицу на продажу картофель, останавливались в гостях у своих старых еврейских знакомых.

В старообрядческом селе Покровка (Молдова) местное старообрядческое население, как об этом свидетельствует рассказ Л. Л. Рыльского, выращивало в основном арбузы, кукурузу и подсолнухи, продавая их затем евреям-заготовителям из соседних Атак (сейчас – город Отачь) и Згурицы. Сотрудничество продолжалось даже и в военное время, вплоть до 1943 года: евреи перерабатывали сельхозпродукцию на масло для нужд оккупационной армии. Вскоре часть из них была уничтожена, а часть оставлена в живых для продолжения работ. Однако через какое-то время все оставшиеся в живых евреи Покровки были перемещены в концентрационные лагеря и уничтожены. На этом закончились контакты между двумя общинами этого села.

По сведения Н. Душаковой, в селе Пояна (Молдова) местные евреи скупали у старообрядцев, имевших сады и огороды, фасоль и орехи, потом перепродавая их в своих лавках и магазинах. Одна из респонденток подробно описала сам процесс продажи. Интересно, что орехи продавали тогда не на вес, а поштучно:

В этом свидетельстве для нас также интересен тот факт, что респондентка указывала на то, что выучилась считать на идише во время трансакций с женой еврея-соседа.

Дружественные контакты между евреями и старообрядцами также имели место и в Тирасполе. Вот что говорила одна из респонденток Н. Душаковой:

Подобного рода экономические схемы работали и во многих других местах совместного проживания евреев и старообрядцев. Впрочем, были и другие ситуации: по свидетельству той же респондентки, проинтервьюированной Н. Душаковой, в Тирасполе были и богатые евреи с большими земельными наделами. Часто евреи работали на этой земле совместно со старообрядцами, выращивая помидоры, огурцы и абрикосы, при этом самые тяжелые работы по огороду должны были выполнять старообрядцы. Урожай потом делили пополам.