Бансэнсюкай. Настольная книга ниндзя - Фудзибаяси Самудзи - Страница 59

6. В зависимости от того, какое оружие у них есть, вы должны быть готовы к разным вещам. Если они вооружены метательным оружием, вам следует защититься щитом или связкой бамбука, или даже щитом из ткани коромо. Также подойдет изготовление щита из напольных ковриков татами.

Вышеприведенные шесть пунктов следует учитывать, когда вы решаете, какие навыки использовать.

Кроме того, у вас должны быть разные планы и навыки в зависимости от представленной вам ситуации.

Поместить кого-то, кто совершил убийство, во вражескую группу.

Создайте с ними эмоциональное взаимопонимание и захватите их в плен.

Две вышеуказанные меры необходимо предпринять, когда вы знаете, в чем обвиняются члены вражеской группы, но они не знают, что вам это известно. Однако есть еще секреты, которые следует знать в том случае, когда они не являются знакомыми.

Если преступник забежит в храм или дом самурая, а главный священник или хозяин дома не выдадут его вам, вы должны сказать им, что цель безумна. Кроме того, вышесказанное справедливо даже для случая, когда вы преследуете преступника, который вырвался на свободу и находится в бегах.

Когда вы преследуете преступника, которого вам не удалось поймать, не следуйте за ним напрямую по тому же маршруту, а выберите другой. Если у вас меч, идите по левому маршруту, а если копье, идите по правому от него.

В отрывке Ямамото Кансуке говорится:

Есть две вещи, которые следует учитывать, преследуя кого-то:

При атаке убегающего врага действует принцип укиаши, или «плавающих шагов», и обязательно наносите удар на низком уровне. Иногда вы можете пропустить удар, если будете слишком близко. Если он сопротивляется, вы должны действовать оборонительно и заставить его потерять свою энергию.

Вы должны знать, когда наступать, а когда отступать. Это устная традиция.

VI

Если преступную цель преследует другая группа или человек, и если эта цель выбегает перед вами, преследователь может попросить вас позволить им убить цель [и не вмешиваться]. Используя он-ю но дзюцу, очень опытный человек не убьет его и не потерпит неудачу в поимке цели, а также позволит преследователю убить его вместо этого. Однако, если цель нападает на вас с применением силы и вам приходится его убивать, вам следует разыскать преследующего агента [чтобы подтвердить вашу историю].

В случае, если есть те, кто совершил серьезное преступление, загнанные в угол в здании, если вы попытаетесь использовать уловку, сказав им, что есть способ спасти их жизнь, они не будут переубеждены и поймут, что это всего лишь уловка, которая сделает ситуацию еще хуже. Поэтому вы должны пойти безоружным (в этом есть более глубокий секрет) и сказать им следующее:

Поскольку вы совершили такое тяжкое преступление, из-за которого нет пути к спасению, я здесь по приказу нашего господа. Если ты последуешь тому, что я скажу, и отдашь мне свой меч катана и короткий меч вакидзаси, я отведу тебя в храм и позволю тебе совершить там ритуальное самоубийство сеппуку. Если вы не будете следовать тому, что я говорю, а затем убьете нас в этом конфликте, то вы совершите серьезное преступление, поскольку мы невиновны, и даже если вас убьют после этого, это останется совершенно неблагоразумным инцидентом. Это не только опозорит вас в этой жизни, но и причинит вам вред в загробной жизни, и даже если это может принести пользу вашей цели в настоящее время, в конце концов стены вокруг вас будут разрушены, в вас будут бросать бамбук и дерево, и вы будете захвачены вместе с цукубо, сасуматой и котодзи. преступник ловит грабли и т. д. Если это произойдет, вы будете забиты до смерти или связаны веревкой и обезглавлены, что является смертью низших людей и злодеев. Если вы будете действовать подобным образом, очевидно, что вам придется быть опозоренным в этой жизни и вы будете барахтаться в шести низших мирах. Следовательно, пришло время вам принять решение: отвергнуть ли наше предложение, придерживаться своей гордости и умереть смертью низших людей и злодеев, тем самым подвергаясь позору, который будет длиться вечно; или принять наше предложение и умереть смертью самурая и получить почести в этот мир. Опять же, вместо того, чтобы умирать как низший человек или злодей, вам лучше умереть так, как должно быть. Если вы не последуете нашим словам и покалечите или убьете нас, вы все равно умрете глупой смертью. Таким образом, у вас нет причин причинять вред или убивать нас, тех, на кого вы не держите зла.

Вы должны убедить их с помощью логики, насколько это возможно, думая о том, что они чувствуют, затем отвести их в храм и позволить им покончить с собой путем ритуального выпотрошения. Если вы поклянетесь, что говорите правду, и призовете их уважать справедливость, вполне вероятно, что в восьми или девяти случаях из десяти они отдадут вам свое оружие. Чтобы сделать это, есть важные вещи, которые вы должны иметь в виду и которые должны быть переданы.

Описанную выше технику следует использовать для людей, которые прячутся, которые находятся в близких отношениях друг с другом, таких как родители и дети, братья и т. д., Независимо от того, сколько их, а также, этот навык предназначен для тех людей, у которых не очень сильная повестка дня. В этих случаях вы должны использовать доводы разума, чтобы заставить врага сдаться.

Если несколько человек, не состоящих в близких отношениях, скрываются, вам следует подумать о том, насколько тяжким является преступление для каждого из них, и пойти безоружным и вызвать кого-нибудь из менее тяжких преступников. Вы должны заключить соглашение и подтвердить, что вы оба должны работать вместе, чтобы убить как изнутри, так и снаружи ситуации, затем вы должны захватить его в конце. Детали − это устные традиции.

В случае, если человек (или люди), совершивший менее тяжкое преступление, скрывается, или если тяжесть их проступка неизвестна или неясна никому, кроме вашего хозяина, вы должны серьезно поговорить с ними и заявить, что у них была причина для своих действий, и попросить их выйти, убедив они. Однако все это обман, и в конце концов вы должны воспользоваться ими.

Чтобы захватить тех, кто прячется, вы должны привязать факел к кольцу вашего кагияри или копья с крючком и двигаться вперед, внимательно наблюдая. Факел, который будет использоваться, должен быть сделан из коры вишневого дерева, пропитанной маслом, полностью высушенной и обвязанной кольцом в четыре суна и длиной в два сяку. Кроме того, если вы точно не знаете, где находится враг, вам следует иногда бросать в кума-би медвежий огонь. Рецепт приготовления кума-би приведен в главе, посвященной огневым средствам.

Написано, что для захвата тех, кто отсиживается поздно ночью, вы должны разбросать по врагу огненные шары тама-би; мне это кажется очень уместным.

Если огонь недоступен, используйте искусство засагаси или зондирование с помощью меча и шнура для меча – это устная традиция.

Также написано, что в ночном бою вы должны взять дзодан но камаэ, обоими своими мечами и держать ножны по обе стороны от пояса вертикально, это защитит вас от горизонтального удара противника.

Входя через дверь

Существует техника, которую можно использовать, когда те, кто прячется, могут ждать вас по обе стороны двери, или когда вы не знаете, там они или нет. Здесь можно найти больше устных традиций.

В некоторых писаниях говорится, что есть три принципа для входа через дверь: если у врага нет места слева от него, тогда он должен держать свой меч над головой, в то время как если препятствие находится с правой стороны, тогда он должен принять чу дан или среднюю защиту с намерением нанести удар на тебя. Если он идет прямо перед собой и, возможно, перед ним преграда, помните, что очень важно оценить расстояние.